Основні риси саногенного мислення
Перш ніж перейти до опису цього мислення, потрібно зробити попередні зауваження, які позбавили б нас від можливих непорозумінь в розумінні цього терміна. У психології мисленням прийнято називати сукупність розумових дій, за допомогою яких в розумі вирішується певна проблема, задача. Мислення включається з того моменту, коли під впливом потреби визначається мета і в певній ситуації виникає перешкода до її досягнення: не вистачає або коштів, або знань, або здібностей для того, щоб досягти мети і задовольнити потребу. Це мислення є оперування про себе образами, символами, знаками, для того щоб прийняти правильне рішення. Коли ви вирішуєте завдання на зразок «З пункту А в пункт Б» або будь-яку іншу, то мислення якраз повинно виробити той порядок дій, який призведе до бажаного результату. В даному випадку мета цього мислення визначається і нашою потребою, і ситуацією, завданням.
Але коли ми вирішуємо проблеми внутрішні (наприклад, як послабити біль і страждання від образи, або ревнощів, або пережитої невдачі), то це теж мислення, але воно змінює свій характер, так як переслідує не зовнішні, а внутрішні цілі, наприклад досягнення більш повної інтеграції нашої уявлення про себе і нашого реального поведінки; а в деяких випадках воно спрямоване на те, щоб підвищити радість і задоволення існуванням або досягти сенсу життя. На жаль, в психології це мислення недостатньо досліджено. Ті захисні механізми, з якими Новомосковсктель познайомився раніше, виступають як (237 :) «мимовільне мислення», метою якого є зниження страждання. У саногенним ж мисленні цей процес протікає свідомо, довільно; мета такого мислення також визначена свідомо. Я, наприклад, можу розмірковувати над ситуацією з метою не ображатися на інших або не ревнувати дружину. Але, вся справа в тому, що цього мислення нас ніхто ніколи не вчив. Тому для Новомосковсктеля важливо ознайомитися з тим, як влаштовано саногенное мислення.
Але щоб краще це зрозуміти, давайте повторимо наші уявлення про патогенном мисленні, щоб легше було визначити відмінності.
Образне уявлення ситуацій, в яких відбувалися певні події життя, дозволяє «програвати» їх в голові. Той, хто часто «програє» в голові ситуацію невдачі, яку він, наприклад, випробував на минулому іспиті, мимоволі повторно переживає напругу. Таке негативне підкріплення власних думок є проявом патогенного мислення, що породжує хвороба, невроз. Патогенний мислення примножує страждання людини: адже за допомогою свого мислення він відтворює ситуацію стресу незліченна безліч разів, вводить себе в стан хронічного стресу, який руйнує організм.
Саногенное ж мислення угашає «негативний заряд», укладений в спогадах про ситуаціях, в яких людина переживав страждання. Воно звільняє образи від цього заряду і тим самим знімає напруженість, викликану їм.
Це відбувається за рахунок використання ефекту угашения, коли ситуації, що були в минулому дуже неприємними, «програються» в уяві в стані спокою і відсторонення. В результаті зростає терпимість до ситуацій, які раніше травмували, і знижується чутливість до них. Це не означає, що людина стане подібна до дерева і на нього звичайні стимули не діятимуть. Але його особливість полягає в тому, що в ситуації, коли йому прикро, він буде переживати образу, але зате після він усуне цю образу набагато швидше, ніж той, хто не володіє цим мисленням.
Для саногенного мислення характерні такі особливості.
Якщо мені вдасться розглянути самого себе ображаються, уявити внутрішню структуру образи, яка виникла в конкретній ситуації, то поступово переживання образи зникає. Це спостереження з боку і програвання ситуації образи може бути виконано і в письмовому вигляді, ніж часто користуються психотерапевти.
Чоловік скаржився на ТО4 що його часто ображає дружина і це його травмує. Він подовгу реагує в уяві на образи. Я йому запропонував детально записувати в зошити ситуації, в яких вона його ображає, і самі образи, і до того ж як можна докладніше. Я сказав, що список образ мені як психологу знадобиться. Через деякий час він приніс зошит зі списком образ і поскаржився, що образи банальні і, напевно, не будуть представляти для мене інтересу. «До того ж, - зауважив він, - вони перестали на мене діяти. Образи занадто одноманітні, і тепер я заздалегідь знаю, що вона буде говорити і в яких обставин ». В даному випадку його терпимість до цих ситуацій викликана саме процесом угашения, який відбувався, коли він їх записував і прагнув, щоб їх було більше, щоб колекція була досить репрезентативною і цікавою. Йому навіть здалося, що вона стала його рідше ображати, хоча, як я дізнався потім, це було не так, частота образ була тією ж, що і раніше, просто він перестав на них реагувати і став швидко забувати. Той же самий результат був отриманий, коли я запропонував ревнивцеві творчо і художньо описати свої ревниві образи. Спочатку це його зворушувало і було «важко писати», але потім він увійшов у смак, і його творчі успіхи були обернено пропорційні тому, як він реагував тепер на ревниві думки.
Чому це відбувається? Відповідь лежить у визнанні того, що переживання завжди «займає» свідомість, а в момент розгляду, наприклад, своєї образи свідомість спрямоване не на обставини і образи, які її викликають, а на те, як вона «влаштована», і, природно, відбувається її усунення зі свідомості.
По-друге, при саногенним мисленні інтроспекція, або роздуми, спрямоване всередину самого себе, здійснюється на тлі глибокого внутрішнього спокою, в результаті чого суб'єкт (239 :) відтворює, «програє» ситуації стресу, пережиті раніше, на тлі релаксації (розслаблення). Такого роду мислення створює згасаючий ефект. Образи, насичені афекту, як ми показали раніше, тривають процеси емансипації від емоційного змісту, і відтворення їх в свідомості не викликає реакції стресу.
Коли ми на тлі спокою відтворюємо стресову ситуацію, відбувається пристосування до подібних ситуацій, так що коли вони повторюються, то гострі і сильні почуття вже не виникають.
Найбільш важким є досягнення спокою і миру в момент роздуми над емоціогенними ситуаціями. Потрібно навчитися приводити себе в стан спокою і миру шляхом тренування в релаксації і методами медитації. Корисно пригадати якусь життєву ситуацію, коли вам було мирно і спокійно, нічого не хотілося і було повне байдужість до сьогодення та майбуття, уявити її в кольорі і формі, в конкретності і матеріальність; працювати над цією виставою, підкріплюючи його спокоєм, який бажано відчувати щоразу, коли цей стимул світу і спокою викликається вами в свідомості. Поступово це подання придбає релаксуючу значення. Буде корисно цим поданням в цілому присвоїти ім'я, яке ви будете називати про себе, викликаючи цей образ.
По-третє, саногенное мислення засноване на конкретному поданні в свідомості будови тих психічних станів, які контролюються. Так, міркування про образу передбачає знання того, як влаштована образа, яка її структура. Такого роду самоспостереження неможливо без знання основ психології почуттів і психології особистості. Щоб думати про те, як влаштована моя образа, моє марнославство, мій сором і мій страх, треба перш за все знати, як взагалі влаштовані ці психологічні реальності. Тому ми докладно описали будову основних емоцій: образи, провини, сорому, заздрості, марнославства і гордості, страху. Якщо ви знову перечитаєте ці глави, то отримаєте матеріал для інтроспекції. Самоспостереження передбачає знання психологічних механізмів об'єктів роздуми. Той, хто знає, як влаштована його образа, може зробити її об'єктом інтроспекції і саногенного мислення. Той, хто не знає цього, зазнає невдачі, так як буде відтворювати в своїй уяві лише образи, що викликають переживання образи. Тому вивчення методів інтроспекції повинно відбуватися під наглядом психолога-вчителя, який допомагає усунути грубі помилки, які спочатку допускає учень. Лише засвоївши основи саногенного мислення, набуваючи відповідні розумові навички, людина може в подальшому самостійно продовжувати роботу з самовдосконалення і оздоровлення своєї психіки.
По-п'яте, саногенное мислення неможливо без досить розвинутого рівня зосередженості і концентрації уваги на об'єктах роздуми. Процес інтроспекції неможливий, якщо наша увага «плаває», розсіюється і не може зосередитися на розумових об'єктах інтроспекції. Тому формування саногенного мислення має своєю передумовою концентрацію уваги.
Для розвитку здатності концентрації уваги корисні вправи, які практикуються йогою на стадії пратьяхари. Здатності концентрувати і викликати необхідні образи досягаються практикою візуалізації об'єктів, як реальних, так і розумових. Якщо ви уважно дивіться на склянку з водою і, закривши очі, програвайте його образ як можна точніше, а потім знову, відкривши очі, коригуєте образ аж до ідентифікації з конкретним сприйняттям, і якщо це повторюється досить часто в стані спокою, то в результаті у вас поступово і неухильно виробляється здатність представляти чітко то, що хочете і чого перед вами немає. Ця вироблена сила уявлення виявляється необхідною умовою ефективності саногенного мислення.
Чим ясніше і чіткіше ви уявляєте конкретну ситуацію, яку хочете розмишляйте, ніж вона ближче до реальності, тим ефективніше здійснюється процес угашения. Однак в цьому є і небезпека. Людина, слабо володіє своїми емоціями і потребами, при виразному уявленні тих чи інших образів може сильно залучатися до цієї ситуації і отримати патогенні результати. Якщо він розмірковує над образою або образою, то ясність уявлення замість угашения призведе до підкріпленню і фіксації подаються образів і їх аффективному насиченню. Мені не раз доводилося бачити молодих людей, захоплених йогою і практикуючих пратьяхара, які замість користі отримали невроз. Це зрозуміло, тому що сила уявлення може самим незначним імпульсам, що йдуть з несвідомого, надавати енергію, властиву реальному сприйняттю об'єкта. Слабке почуття провини, наприклад, ми досить часто відчуваємо при будь незручності або незручність, які ненавмисно завдаємо іншим. Однак воно може посилитися аж до симптомів неврозу, якщо до цього (241 :) приєднується ще і сила спеціально тренованого уявлення.
Працюючи над обмірковуванням своїх образ з дотриманням принципів саногенного мислення, ви стаєте більш зрілими істотами, ніж були раніше. Ображатися не слід навіть на улюблених, а треба визнавати їх вільними. Адже завжди можна встановити дійсні причини того, що вони ведуть себе в неузгодженості з нашими очікуваннями. Ви ж не будете ображатися на сина за те, що він не сходив в магазин, якщо захворів! Але не кожен раз ці причини нам відомі. Тому заздалегідь треба визнати ці причини істотними, раз вони перешкоджали виконанню дії, яке викликало нашу образу. Щоб не ображатися, треба приймати, що поведінка іншого визначається їм, а не мною. Адже ображаючись на улюблених нами людей, близьких друзів, ми ризикуємо втратити їх любов, так як інший, відчуваючи себе винуватим, пов'язує мимоволі ваш образ з неприємним переживанням.
У кожному переживанні можна знайти його структурні елементи, і знання їх дозволяє правильно здійснювати акти саногенного мислення. Тому кожному з нас, який став на шлях самовдосконалення, необхідно самостійно і поглиблено вивчати психологію особистості.
Процес саногенного мислення може здійснюватися на самоті, в стані релаксації. Але це не означає, що обдумування своїх внутрішніх проблем повинно здійснюватися тільки на тлі релаксації. Якщо ви довірливо обговорюєте це з товаришем і обмірковуєте, скажімо, природу образи, ревнощів взагалі і вашої образи, ревнощів зокрема, то це буде сприяти їх угашенію. Найголовніше при цьому - не випробовувати повторних переживань образи, ревнощів в процесі обмірковування.
Якщо ви навчилися не ображатися, то це не може не надати певного впливу на ваше спілкування. Образливий людина завжди на самоті, так як нікому не хочеться відчувати зайвий раз почуття провини від того, що він ненавмисно когось образив. Тому подолання уразливості завжди сприяє підвищенню рівня спілкування. Однак спілкування і саме по собі виступає як певна область самовдосконалення. І цьому мистецтву теж треба вчитися.