Основні принципи релігійно-філософського мислення і світогляду - студопедія
Тема 7-8. Філософія Середніх віків та Відродження
Цілі і завдання: визначити сутність релігійного світогляду, середньовічного світогляду і світогляду епохи Відродження, з'ясувати основні проблеми середньовічної філософії, простежити їх рішення, ознайомитися з принципами різних філософських шкіл середньовіччя, простежити розвиток середньовічної думки.
Крах античності одночасно означало народження нового типу мислення, пов'язаного, в першу чергу, з християнством. Християни, гнані в Римі, незабаром отримали право на сповідування своєї релігії в 313 р коли був прийнятий Міланський едикт про віротерпимість. У 330 році імператор Костянтин заснував на місці торгового грецького міста Візантія «Новий Рим», який згодом став називатися Константинополем. Сам Рим упав в V ст. н.е. (Візантія в 1453) і його крах означав відхід античної культури.
Рим упав під потужними ударами варварських племен (германці, кельти і ін.), Які перебували на нижчому рівні суспільного розвитку, ніж розграбована ними Імперія.
Таким чином, формування середньовіччя проходило під впливом декількох факторів: дотримання античної традиції, вирішальний вплив християнства, оформлення державності у нових народів.
Середньовічне суспільство в своєму розвитку пройшло три етапи:
1) раннє (V-XI), так звані «темні століття», бо перехід від античності до середньовіччя супроводжувався глибоким занепадом культури;
2) розвинуте (XII-XV);
3) пізніше (XVI- середина XVII ст.).
Однією з основних рис середньовіччя, безумовно, є християнський світогляд, яке формувалося в умовах богословських суперечках, інтересу до античної думки, живий язичницької культури. Що ж характерно для християнського світогляду?
Тут ми можемо виділити наступні чітко проявляються компоненти, принципи релігійно-філософського мислення і світогляду:
Креаціонізм (від лат. Creatio - творіння) - принцип, згідно з яким світ створений Богом з нічого, за допомогою лише власної доброї волі. Звідси його інші назви: Творець, Творець.
Провіденціалізм - Бог править світом, людиною і людською історією. В принципі, людська історія безпосередньо залежить від волі Творця.
Теоцентризм - Бог є центром світу, джерелом існування всього. До нього все прагне і він все визначає. Бог - джерело всякого блага, краси, життя. Тому вищої наукою є теологія, потім філософія, потім інші науки.
Антропоцентризм - людина є вищим творіння Бога, створений за його подобою і образом. При цьому природа людини двоїста: з одного боку, він є вінцем творіння Бога, з іншого боку, на людстві лежить незмивна друк першого гріха.
Ретроспективность (традиціоналізм) - спрямованість у минуле. Біблія є єдиним повним зведенням всіх можливих істин (Оріген), викладених людству божественною благодаттю на всі часи. Біблія - джерело істинного знання. Тому багато релігійно-духовно-філософські практики побудовані на спробах проникнення в священний текст.
Ревеляціонізм (від лат. Revelatio - «одкровення») - істина полягає в Божественному одкровенні. Ревеляціонізм - це прорив в трансцендентне, тобто в ту область божественного «існування», у якому не проникнути за допомогою розуму. Таким чином, одкровення є вищою формою пізнання, а крім того - благодаттю.
Сотеріологія (від лат. Soter - рятівник) - тобто вчення про спасіння душі. Сенс людського існування - врятувати свою душу. Ісус Христос (Спаситель), який приніс себе в жертву і тим самим відкупив гріхи людства, є рятівником світу і людини.
Есхатологія - вчення про кінець світу. Вся людська історія є ні що інше як рух до царства есхатон ( «царства Божого»).