Основні проблеми онтології
Основні проблеми онтології.
Слово «онтологія» утворене з грецьких слів «ontos» (буття) і «logos» (слово) і означає вчення про буття, про сущому.
Сам термін був зафіксований раніше всього в 1613 р в одному з перших філософських словників німецького філософа Рудольфа Гокленіус. У своєму основному сучасному значенні термін утвердився після другої половини 19 ст. - розділ філософського знання, присвячений питанням буття.
Але сама проблематика буття і навіть область філософії, яка їй займалася, виникли набагато раніше. Поняття Буття ввів в філософію Парменід (6-5 ст. До н. Е.) - засновник елейскої школи. Парменід учив, що є тільки буття. Воно нерухомо, незмінно, вічно, не має частин і подібно сфері, а значить зовсім.
Потім у Платона єдиний світ Буття був розділений надвоє: світ ідей (світ істини) і дійсність (світ подоб).
Різні трактування буття:
1. все, що поза свідомістю;
2. і поза, і свідомість;
3. людське буття.
Що таке буття? Що значить існувати? Що таке небуття і що значить - не існувати? Як можна існувати? Все існуюче існує однаково? Чи існувало суще завжди, або ж воно виникло? Чи можливо вічне існування? Чи володіє світ у своєму існуванні єдністю? Якщо так, що є основою цієї єдності? Світ в своїй істоті незмінний, або він постійно розвивається? Розвивається довільно або за певними законами? т.д.
Питання онтології можуть виглядати абсурдними з точки зору здорового глузду, повсякденному житті. Буденна свідомість не схильна ставити такі питання, воно зазвичай розглядає лише індивідуальне буття людини і оцінює його ступінь задовільності-незадовільне. Нехитра формула життєвого буття - Жить хорошо! А добре жити ще краще! Для того щоб задуматися про буття світу, треба вийти за межі повсякденних турбот.
Природа онтологічних питань така, що на них неможливо дати однозначних справжніх відповідей. Вони ставлять проблеми. Які основні з них?
Проблема небуття. Як помислити небуття? Якщо це неможливо, може, його й зовсім немає?
Проблема свідомості. Як воно виникає? Притаманне воно тільки людині? Якщо так, як воно виникло вперше у людського роду? Або свідомістю наділені і інші живі істоти і навіть неживі предмети? Де існує свідомість? Чи існує особлива духовна реальність, і якщо так, як вона співвідноситься з реальністю матеріальної, тілесної? Це основне питання філософії - що первинно - дух чи матерія?
Проблема єдності світу. Світ різноманітний. В античності - світ складається з одного і того ж - субстраті, пізніше стали говорити про субстанції. Субстанція - з латинської «сутність, суть». Вперше використав Аристотель, який виділяв сутність речі. Перехід від субстрату до субстанції в роботах Геракліта: вогонь - і субстрат, першооснова - «вічно живий вогонь», і як субстанція - його внутрішня структура - Логос - розумна необхідність, керуюча світом. Те, що ми бачимо - чуттєво-конкретний пласт буття - це не вічна сутність, але і не привид, це «гра вогню з самим собою», тільки в цьому сенсі багато є одне.
Строкате розмаїття предметів і явищ, процесів, станів. Проблема - це все одне буття, що має якесь одне початок або принцип, сутність, до якого можна звести все різноманіття? Або це нескінченне різноманіття видів відокремленої одна від одної буття (б, кожне має свою сутність. Якщо визнають, що все має один початок, це позиція - монізм. У ньому своя проблема: у чому єдність світу - в духовному чи матеріальному? Якщо визнають різноманіття - плюралізм. Є проміжна позиція - дуалізм: розділяє на духовне буття і матеріальне буття, кожне має свою сутність.
Проблема Бога. Як співвідноситься Бог і світ, природа? Бог присутній в природі або ж він поза нею (це називається трансцендентний)? Природа адекватна Богу або ж він з нею непорівнянний? Творіння Богом світу - це разовий акт або це безперервний процес? А саме творіння - це створення всього безлічі речей або ж це творіння принципів, законів і почав, яке передбачає подальшу еволюцію природи, яка не потребує додатковому Божественному втручанні?
Є особлива етико-онтологічна проблема - питання про наявність онтологічних коренів зла і про відповідальність Творця за зло. Якщо світ створений Богом, передбачав він це зло, і якщо так, то чи можна його вважати благим, добрим? Відповіді на ці питання - т.зв. «Теодицеї» ( «богооправданія») - це в західній філософії Середньовіччя, наприклад, і пізніше.