ОБЕРІУ, енциклопедія Навколосвіт
У 1926, до освіти ОБЕРІУ, Хармс і Введенський входили до групи «чинарей». За поясненням одного оберіутов, літературознавця Я.Друскіна, «чинари» - це якийсь «небесний чин», протиставлений чинам офіціозним. «Чинар» писали в авангардистському дусі, властивий їм нігілізм мав гумористичний характер. Вони були противниками офіціозу та літературної пригладженості. Вирішивши розширити свій склад, «чинари» утворили літературну групу, яку спочатку хотіли назвати «Академія лівих класиків». Остаточна назва ОБЕРІУ з'явилося абревіатурою слів «Об'єднання реального мистецтва». Буква «У» була додана в порушення звичайної логіки абревіатур - як елемент гри, замість прийнятого для літературних рухів «ізмів».
Поетика оберіутов заснована на розумінні ними слова «реальне». Про це в Декларації було сказано: «Може бути, ви будете стверджувати, що наші сюжети« Не-реальні »і« не-логічні »? А хто сказав, що «життєва» логіка обов'язкове для мистецтва? Ми дивуємося красою намальованої жінки, незважаючи на те, що, всупереч анатомічної логіці, художник вивернув лопатку своєї героїні і відвів її в сторону. У мистецтва своя логіка, і вона не руйнує предмет, але допомагає його пізнати ».
Як писав Хармс, «справжнє мистецтво стоїть у ряді першої реальності, воно створює світ і є його першим відображенням». В такому розумінні мистецтва оберіути були «спадкоємцями» футуристів. які також стверджували, що мистецтво існує поза побуту і користі. З футуристами співвідноситься оберіутского ексцентричність і парадоксальність, а також антиестетичних епатаж, який в повній мірі проявлявся під час публічних виступів. До більш віддаленим у часі предтеча оберіутов можна віднести Гоголя з його фантасмагоричні і гротеском. Близький оберіутам і синкретизм фольклору. проявився у них у вільному змішанні стильових пластів і жанрів (проза, поезія та драматургія в рамках одного твору - наприклад, Історія СДИГР АППР Д.Хармса, 1929).
Основу оберіутского світорозуміння становило химерне і різноспрямований протягом часу, яке, як і причинно-наслідкові зв'язки, підпорядковувалося вільної волі художника. Час як художньо-філософське явище втілено в образах повісті Хармса Стара (годинник без стрілок), поетичної книги Заболоцького Стовпці ( «годинник - творіння пекельних рук»), у багатьох творах Введенського. Думка Введенського «Поважай бідність мови» грунтувалася на уявленні оберіутов про героя часу. На їхню думку, це не лірик, що не гамаюн і не трибун, а «природний мислитель», слова якого так само бідні, як його життя, а поведінка ексцентрично з точки зору обивателя.
Останній рік існування ОБЕРІУ як об'єднання був відзначений творчою активністю його членів. У 1931 були завершені філософська поема Торжество Землеробства і фантастична поетична притча Божевільний вовк Заболоцького. Введенський написав поетико-драматичний твір Священний політ квітів (Кругом возможноБог), в якому йшлося про подорож героя по тому і цього світла. Хармс написав Лапу - твір, в якому вільно й вигадливо поєднувалися вірші, проза та драматургія. У тому ж році Хармс, Введенський і Бахтерев були заарештовані і після півроку в'язниці заслані в Олександрія.