Нічна розмова »як сон
«Нічна розмова» як сон
Не всі пісні Окуджави можна інтерпретувати відповідно до описаної вище моделлю поведінки двох систем в нашій свідомості. Різниця між «Нічним розмовою» та іншими піснями про внутрішньому розладі полягає в характері комунікацій між емоційної та раціональної системами. У цій пісні він не відповідає теорії Канемана. Справа в тому, що теорія Канемана описує роботу мозку в стані неспання. У стані сну і в процесі сновидінь мозок функціонує інакше, оскільки йому практично недоступна інформація, яка надходить із зовнішніх джерел, і він працює виключно з сигналами, отриманими від тіла, причому контроль сну раціональної системою відсутня; використовується лише асоціативна і емоційна пам'ять.
Сюжет сну створюється емоційно-інтуїтивною системою на базі інформації, що надходить з пам'яті. При цьому з неї найчастіше витягуються образи, що виникли як результат недавніх і емоційно важливих подій. Можна припустити, що вірш «Нічна розмова» представляє собою опис сну або стилізовано під такий опис. Обмовимося відразу, що ми обговорюємо тільки психологічний аспект проблеми, майже не зачіпаючи фізіологічних і біографічних її аспектів. Ми, очевидно, ніколи не дізнаємося, чи бачив поет сон, що породив «Нічна розмова», або стилизовал під опис сну свій вірш. У художній опис сну завжди можна включити свої цілком раціональні міркування, а також придумати образи, які уві сні були відсутні. Не випадково тлумачення снів здавна і дотепер швидше належить сфері мистецтва, ніж науки.
Якщо простежити тему снів в поезії, починаючи з балад Жуковського, ми знайдемо опису сновидінь у Лермонтова, Фета, А. К. Толстого, Надсона, В. Соловйова, а з початку XX століття - у Бальмонта, Анненського, Блока, Мандельштама, Ахматової, Пастернака, Єсеніна і у самого Окуджави в романі «Подорож дилетантів», де описуються сни Лавінії і Мятлева. Однак сон, супроводжуваний внутрішнім діалогом, з'явився спочатку в перекладах з Верлена в циклі Анненского «Тихі пісні» в 1904 році. А в своєму вірші «Сон чи ні?» Анненський пише: «Не можу зрозуміти, не знаю ... / Це сон чи Верлен. ».
Перш за все доречне запитання: чому ж ми вирішили, що «Нічна розмова» - це опис сновидіння? Вже назва вірша, де названо час доби, натякає на таку можливість. Учасники розмови явно не позначені. Розмовляють двоє; з бесіди слід, що один з них - вершник. Чому його співрозмовник, нічого не знаючи про те, хто він такий і які його цілі, проте відповідає на його питання майже до кінця вірша, не ставлячи в свою чергу питань йому? Та тому, що він дізнається в цьому подорожнього свого двійника. І коли ще, крім як під час сну, зі своїм двійником можна вступити в діалог? Згадаймо уривок з вірша Анненского «Двійник» [223]: «Горячешний сон хвилювало / Обманом друге обрисів, / Але чим я дивився невпинно, / Тим яскравіше себе ж дізнавався».
Вірш «Нічна розмова» виглядає як фрагмент; а фрагментарність властива сну, у якого може бути найнесподіваніше початок.
А у Анненського в перекладі згаданого вище вірша Верлена «Я довго був божевільний і сумний ...» [228]: «А серце, плачучи, мовило йому: /" Ти думаєш, я що-небудь зрозумію? "».
Відповідно до теорії Канемана, в бадьорому свідомості функція постановки питань «закріплена» тільки за однією з двох систем, про які він говорить, - логіко-раціональною. Однак в стані сну ця система відключена, і діє тільки емоційно-інтуїтивна система. Вона сама ставить запитання і відповідає на них. Тому внутрішній діалог в пісні ведеться на базі асоціативної і емоційної пам'яті. За питанням «Куди ж мені їхати?» Стоїть повна розгубленість «поета», і в нездатності вибрати творчий шлях він визнається свого двійника - «скептику». У попередніх своїх віршах про внутрішньому розладі, «Старому піджаку» і «Шарманці-шарлатанка», ставлення «скептика» до «поета» поблажливо-іронічне. Можна очікувати, що і в «Нічному розмові» збережеться ця закладена в емоційній пам'яті позиція, яка і визначить відповіді «скептика» на питання «поета». Велика частина діалогу в «Нічному розмові» представляє собою благання «поета» допомогти йому знайти свою дорогу, перемежовуються глузливими порадами «скептика», і тільки в останній строфі стає видно, що «скептик» серйозно стурбований долею «поета».
Питання: «Куди ж мені їхати?», Очевидно, витягнутий з асоціативної пам'яті, де вже зберігалися такі вірші, як «Музика», і відповідь: «Уздовж Червоної річки, моя радість, уздовж Червоної річки, / до Синьої гори, моя радість , до Синьої гори », при всій абсурдності з побутової точки зору, цілком припустимі й зрозумілі в сновидінні. «Скептик» повідомляє верхового нібито конкретні географічні назви; про це свідчать великі літери в термінах «Червоний» і «Синій». Але в фольклорних текстах «червоний» означає «красивий», а сині гори часто згадуються в поезії, так що «Червона ріка» і «Синя гора» - це ще й узагальнення, на зразок «райських кущ». І ця узагальненість вказує на те, що, можливо, «скептик» відповів перше, що спало на думку. Відповідь нічим не може допомогти «поета» у вирішенні проблеми - це банальність. Вона відображає іронічне ставлення «скептика» до питання; рада дається в найдальшої від практичного сенсу формі. Якщо «Нічна розмова» - стилізація сну, то Окуджава блискуче імітує асоціацію, яку міг породити таке питання уві сні.
У «Нічному розмові», як і в інших текстах Окуджави з подібною тематикою, представлені «скептик» і «поет», але «скептик», який, згідно з очікуваннями Новомосковсктеля, являє собою раціональне начало, на відміну від попередніх випадків, в «Нічному розмові »виявляється безпорадним, оскільки уві сні у нього немає раціональних аргументів, і він, відповідаючи, користується матеріалом з асоціативної пам'яті, як і« поет ». Тому провести повноцінний суперечка опонентам не вдається. А дві останні репліки - це констатація нерозв'язності конфлікту.
Хоча і без повної впевненості, ми можемо припускати, що Окуджава, як професійний філолог і знавець поезії, був знайомий не тільки з джерелами, наведеними вище, але і з багатьма іншими [231].
Завершуючи обговорення теми подвійності свідомості в ранніх піснях і віршах Окуджави, ми хочемо відзначити, що характер внутрішніх протиріч, представлених у віршах поета, може служити ілюстрацією того, що недавно стало відомо про роботу мозку, і нові знання підтверджують автентичність опису переживань поета. Крім того, з позицій нового підходу вдається зрозуміти зв'язок між кількома творами, різними по образності, але об'єднаними темою внутрішнього конфлікту, що раніше не видавалося очевидним, і розшифрувати, може бути, одне з найбільш таємничих творів Окуджави - пісню «Нічна розмова».
Поділіться на сторінці