Не треба «вправлятися в терпінні» - ходити туди, де вас не чекають, і спілкуватися з тими, хто вас не любить

Вітаю вас, дорогі брати і сестри. У мікрофона - протоієрей Андрій Ткачов.

- Дозвольте мені поговорити з вами про речі, які цікавлять всіх нас. Я б хотів поговорити про гордість, і частина нашої передачі вжити на розмову про це ховається змія. Все інше, з чим ми боремося - це його діти - змеёниші.

Віруючому і більш-менш воцерковлених людині не варто доводити, що гордість є корінь всіх гріхів. А ось людині нецерковних доводити варто. Тому що він вважає, що гордість - це кодекс честі, це знак того, що ти - не тварина, не тварина тремтяча, а право маєш. І тут потрібно вжити багато хитрощі, щоб дістатися до свідомості людини.

Почнемо з того, що миритися нас кличе Сам Господь Ісус Христос. Він каже: «Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам своїм». Ми знайдемо те, чого не вистачає всім - багатим і бідним, старим і молодим - спокій душам нашим, коли навчимося у Христа. Це річ, що розуміється в різних відтінках і сенсах різними людьми. Невіруючі дорікають нас, що ми проповідники овечого мовчить і смиренної затюканності. Ніцше більш і яскравіше всіх висловив цю проповідь незрозумілого християнства: християни - це шанувальники слабосильних, принижених і незначних людей, звів свої слабкі чесноти в якийсь абсолют. І нам доводиться все життя доводити, що ми не верблюди.

Отже, друзі мої, нам з вами боротися з гордістю все своє життя. Тому що одного разу гордий диявол спокусив дурного людини, і з тих пір дурний став гордим. І він вічно вирішує питання: «Чи означає я що-небудь в цьому житті?» І про це я хотів би поговорити з вами. Повторюю, що невіруючі можуть сумніватися, заявляючи: «Гординя - це добре. У мене є честь, гідність ». «Я не дозволю робити що-небудь без мого дозволу», - каже чоловік з підвищеним почуттям особистої гідності. З смиренними все по - іншому: вони знають, що робити не можна і що можна, не принижуючи. Припустимо: «Я не буду мити підлогу, я вам не підлогомийки!» Смиренний спокійно вимиє підлогу, тому що це не приниження, а вже де справа пов'язана з гріхом - смиренний заперечить: «Я цього робити не буду». А той, який щойно обурювався, заявить: «Я вам не дозволю, я маю право, я професор, я благородних кровей!» Зробить - і все інше зробить, тому що в цій людині немає Духа Божого, він переплутав гідність з гордістю. Так ось, ми повинні розібратися з цими питаннями. До кінця не розберемося, на це потрібно витратити все життя.

Є ще такий цікавий румунський старець Арсеній (Папачок). Він багато за життя поширював всяких навчань. І ось він говорив, що можна пишатися природними речами, такими, наприклад, як краса, хоробрість або музичний талант. Потім, можна пишатися придбаними речами, скажімо, майстерністю різьбяра по дереву або умінням водити машину. Можна пишатися випадковими речами: багатством, славою, посадою, вигідним одруженням. Можна пишатися вольовими речами, які ти здобув силою своєї волі. І, нарешті, духовними, які Бог тобі подарував, наприклад: дар пророцтва або дар гарячої молитви. І, виявляється, що нічим з цього пишатися не можна, що все це отримане: і природні обдарування, і набуті навички, і випадкові дари, які посипалися на тебе, і вольові перемоги, і духовні подарунки - все це є речами, якими ти повинен користуватися смиренно . Якщо ж ти будеш користуватися цим з гордістю, і говорити, що я гідний цього, Бог недарма мені це дав - то згадай, що пишуть апостоли: Павло, Петро, ​​Яків. «Одягніться в покору, - каже Петро в 1-м Соборному Посланні, - бо Бог противиться гордим, а смиренним дає благодать». Те ж саме пише Яків в Соборному Посланні, і Павло пише: «Ці відломились гілки за невіру, а ти, щеплений вірою, що не пишайся, але бійся».

Загалом, друзі мої, ми зачепили з вами серйозну тему - гордості. Ця тема зрозуміла для віруючих, бо всі ми каємося в тому, що ми горді. А каємося не стільки в гордості, скільки в дочок її, тому що дочками гордості є: хвастощі, марнославство, цікавість, заздрість, злопам'ятність, образливість, запальність і багато ще інших речей. Не було б гордості, я б не був би запальний, мстивий, я б не зловтішався, наприклад, над чужою бідою, і т.д. А все це рухається зсередини, тому що є корінь - гордість. Це перша і головна проблема людства. Якби ми цю проблему вирішили, все решта зважилися б самі собою. І Господь говорить: «Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам своїм».

Я перепрошую, що кілька затягнув свою відповідь, але я вважаю, що ми дуже хворі. Ми - це наша горбата цивілізація, яку всі так вихваляють і не знають, куди її подіти. Все так її люблять і все від неї страждають. Вона нас заразила хибними ідеями. І батьки гвалтують своїх бідних дітей з самого раннього дитинства, позбавляють їх самого, власне, дитинства, гризучи їх між балетної студією і гуртком англійської мови, хокейної секцією і чимось ще. На розрив просто, в клаптики деруть своїх дітей, щоб зробити з них вундеркіндів. А виходять шизофреніки, які в чотирнадцять років тікають з дому. Замість геніїв - одні хворі люди. Є така проблема. Ви її поставили як питання, а я її кілька розвинув. Я не показав вирішення проблеми, тому що вона дуже масштабна, але я її бачу, я з вами згоден. Не треба цього. Треба щось інше, треба по-іншому жити. Треба накривати на стіл смачну, тобою зварену їжу не для того, щоб запитати: «Ну що, смачно?» - «Смачно». - «А сусідка моя, дура, так готувати не вміє. Я готую краще за всіх. Знаєте ви це чи не знаєте? Так знайте ». Ось таку їжу хочеться потім виблювала. Чи не для цього накриваються смачні столи, а для того, щоб сіли, поїли, подякували, поспівали, пораділи, поцілувалися і розійшлися. Так треба в усьому бути: і в спорті, і в музиці, і в усьому іншому. Інакше вийде якийсь побутовий сатанізм з вічним бажанням першості. Набридло це, гірше гіркої редьки набридло це вічне бажання першості. І так все помремо, і в труні будемо всі однакові. Шопен буде такою ж непомітний в труні, як той сусід, якого він не знав по імені. Всі ми будемо однакові в труні, так будемо хоч за життя разнолики.

- Здрастуйте, отець Андрій. Ось Послання апостола Павла до римлян, 14: 5: «Інший відрізняє день від дня, інший же про кожен день одно. Нехай кожен за власною думкою тримається свого переконання ». І 14: 22-23: «Ти маєш віру? Май її сам про себе перед Богом. Блажен, хто не осуджує самого себе в тому, чтó обирає. А хто має сумнів, коли їсть, буде осуджений, бо не робить із віри; а все, що не по вірі, гріх ». Як зрозуміти, що ти правильно віриш, що ні помиляєшся і правильно йдеш? Наскільки, вірно міркування власного розуму? Як це зрозуміти, чи є якийсь критерій?

Є люди, з якими добре, легко і приємно, не хочеться розлучатися, хочеться розмовляти, як ви сказали - сидіти за столом радісно. А є ті, з якими неприємно, від яких хочеться піти подалі. Чи справді в них є щось погане - то, що нам не подобається, або ж це якісь диявольські підступи, які не дають людям бути разом, диявол людей просто сварить і не дає побачити щось хороше? У зв'язку з цим теж питання: а чи треба себе змушувати спілкуватися з такою людиною, намагатися знайти в ньому щось хороше, або ж все-таки відійти від нього в сторону? Глибокий уклін, отець Андрій, величезне спасибі заздалегідь.

Що стосується людей. Звичайно, якби ми були святими, то нам би було легше з оточуючими. А оскільки ми не святі, а грішні, то нам з деякими людьми добре, з деякими людьми важко. Я вам скажу навіть, що і ангели гніваються на деяких людей. Та й Господь Христос - наскільки Він любить всіх людей, а серед деяких людей перебуваючи, гірко зітхав, і з гнівом дивився, і дивувався їх невірству, і говорив: «Доки буду з вами?» І «Рід лукавий і перелюбний шукає. »І віддалявся від них, і взагалі, мучився, перебуваючи серед людей, хоча любив, звичайно, всіх. Тому не треба спілкуватися з тими, з ким вам спілкуватися важко. Якщо ви не збігається, чи не резоніруете на хвилях своїх душевних настроїв з тією або іншою людиною, або з групою людей, не лізьте туди, де дратуються від вас, і де ви роздратовані від кого-то. І не влаштовуйте експериментів: піду спеціально туди, де нікого не люблю, і буду вправлятися в терпінні. Нічого не вийде. Мордобій вийде рано чи пізно, а нічого доброго не вийде. Не лізьте туди, де вас не люблять, і де ви не любите нікого. Ось роздратовані ви на них, вони - на вас: ну і все, ну і до побачення. Ви туди не ходіть, вони до вас не ходять: все, і гріха немає. Менше бачиш - краще спиш. А до грішника треба віддалятися від спокус. «Не стійте і не стрибайте, що не співайте, що не танцюйте там, де йде будівництво або підвішено вантаж». «Не вилазь, уб'є», - знаєте, пишуть таке. Тобто не лізь туди, де небезпечно. Чим менше лізеш куди-небудь, тим здоровіше будеш. Може бути, хто-небудь вважає по-іншому - воля ваша, але я вважаю, що ми люди слабкі, нікчемні, і з нас, взагалі, як «з паршивої вівці - хоч вовни жмут». Не лізь, куди не просять.

- Добрий вечір, отець Андрій. Слухаю вас - насолоджуюся. Як же ви грамотно все розповідаєте. Ми з донькою сидимо зараз, слухаємо «Радонеж», і вона мені каже: «А як мені в світської загальноосвітній школі поводитися?» У нас там бувають неадекватні хлопчики, можуть і зачепитися за православ'я, за Господа. Я їй так пояснював: Господа треба прославляти в міру можливості.

Припустимо, сидимо з домашніми, день народження будь-якої. Знову ж: іноді розмови йдуть про Бога. Ну, напідпитку люди, буває таке. Як в такій ситуації все розрулювати в такій площині, щоб і прославляти Господа - грамотно пояснювати, і в той же час не бути випробовуваним людиною?

- По-перше, нехай береже Христос вашу донечку в світській школі, і так покриє її Бог від усякого зла, від осіб деяких, від бісів, пристрастей, і від усякої іния неподобния речі. Звичайно, дівчинці випинати свою віру небезпечно. У середовищі невіруючих або инаковерующих людей дівчинці небезпечно заявляти про себе, тому що вона, по суті, виходить з окопу - виходить в повний зріст і в атаку йде: мовляв, а я віруюча. Це відразу викликає людей на війну проти неї, або принаймні на якісь виклики: «А ну розкажи. А ну покажи. А ну що. А чим ти відрізняєшся від нас? »Звичайно, в цій ситуації я б порадив віру зберігати в собі, не випинаючи її і зайвий раз без потреби про неї не заявляючи. Це позбавить нас з вами від непотрібних розмов, зіткнень з тими, хто не поділяє наших думок. Якщо хлопець, наприклад, двометрового зросту, косого сажня в плечах, з кулаками, як пивні келихи, скаже: «Я православний. Питання які? »-« Питань немає. Все добре, пішли на фізику ». А тут дівчинка. І почнуть там їй: «А ну. А чого? А чого ти, така свята? »- Почнуть діставати бідного дитини. Тому від Ісуса Христа не можна відрікатися, але без потреби не потрібно про Нього заїкатися. Потрібно, виходячи з дому в школу, помолитися Богу коротенько: «Господи, збережи від усякого зла. Навчи мовчати, коли треба. Навчи говорити, що треба. Від людей нехороших Заборонено мені, і від іншого ». І ви її благословляйте.

Що стосується розмов за столом, то я маю на пам'яті слово о. Іоанна Крестьянкіна, який говорив - Царство йому Небесне: «З мирськими про духовне не говори». Особливо напідпитку, коли починається таке: полоскати кістки священикам, про Бога, вирішувати питання вічного життя - не треба цього. За столом з мирськими про Бога краще не кажіть, уникайте цього. Це вас теж позбавить від багатьох проблем і непотрібних розмов. Христос нехай покриє всяку віруючу душу від усякого зла, бо зла багато, але Господь сильніше! До зустрічі.

- Добрий вечір, отець Андрій. Вибачте, я запитаю трохи не по темі, і питання може вам здатися провокаційним. Хочу дізнатися вашу думку про Тараса Григоровича Шевченка і Йосип Віссаріонович Сталіна.

- Я багато говорив у своєму житті про Тараса, можу ще повторити, але не хочу. Я вважаю життя Тараса трагедією. Його особиста трагедія мені відома, також і всякому Шевченкознавець. Його світогляд - це міна уповільненої дії, закладена в українську свідомість. Він - деструктивно мисляча людина, і він отруїв свідомість українства на зльоті. Коли українство відгалужується від українського світу і усвідомлювала себе самобутнім, то вони ввібрали всю цю Тарасову поетику, його головну ідеологему: все винні, крім нас. Коротше, я вважаю, що Тарас Шевченко - творець помилкових ідей, згубних протягом всієї історії України. Я можу про це більше сказати, причому аргументовано, але я не бажаю перетворювати цю тему в предмет радіодіскуссій або інтернет-баталій. Тому що тих, які люблять Шевченка, не переконати, а тим, які його не люблять, це не треба. Але ті, які розбираються в історії, повинні знати, що історія ідей - найцікавіша, і з ідеями треба, не поспішаючи, розбиратися.

Про генералісимуса, великому паханів і батька народів у мене теж є, що сказати. У мене є своя думка, і нешаблонне. Я б не хотів сказати, що він кат, або ідіот, або геній. Це не просто кат, не просто лиходій, не просто геній, це все набагато складніше, тому що все змішано разом.