Не обов'язково вірити в бога, щоб бути хорошою людиною душа
Чи справді Папа Римський говорив, що вірити в Бога - не обов'язково, аби людина була хороша, і чому такою людиною ми бачимо саме себе, - розмірковує Сергій Худієв.
«Не обов'язково вірити в Бога, щоб бути хорошою людиною. У певному вигляді, традіціональная ідея Бога вже застаріла. Людина може бути духовним і в теж самий час не бути релігійним. Не обов'язково ходити до церкви і залишати там свої гроші. Для багатьох природа може бути церквою.
Деякі з кращих людей в історії взагалі не вірили в Бога, в той самий час поки віруючі робили найгірше, що може зробити людина ».
Цитата ця підроблена, Папа Римський цього не говорив. Але цікаво інше - чому людям вона так подобається? Давайте спробуємо розібратися.
Будь-яка реально існуюча релігійна традиція має певні вимоги до своїх адептам.
Більш того, будь-який курс навчання чого б то не було - мистецтву малювання, іноземних мов, стрибків у довжину, орієнтування на місцевості - вимагає певної дисципліни і зусиль. Писати нескінченні вправи по граматиці чужої мови - вкрай нудне і виснажлива справа. Як і піднімати залізо в спортзалі. Як і відпрацьовувати руху олівцем.
Будь-яке зростання вимагає зусиль. Навіть не досконалість, а будь-яке поліпшення приходить в результаті рішучості, завзятості, готовності брати навчання тих, хто досвідченіший в цій справі. Він також вимагає готовності долати втома, розчарування і невдоволення, яке є неминучою частиною процесу.
Якщо Вам скажуть, що Ви можете чудово розуміти іноземну мову, не страждаючи з навчанням, бути атлетом, не виснажуючи себе тренуваннями, або бути високооплачуваним фахівцем, не обтяжуючи себе професійною підготовкою, Ви просто сміється. Так не буває.
У той же час безліч народу вірить, що найважливіше людське справа - бути хорошою людиною - може обійтися без жодних зусиль. Бути хорошим плавцем - потрібні місяці, навіть роки виснажливих тренувань. А ось бути хорошою людиною - це простіше простого.
Найбільші уми людства гнобили себе питанням: що значить бути хорошою людиною? Що є справжнє благо? Як його досягти? Філософи і релігійні шукачі вважали життя на те, щоб якось зрозуміти це. Аскети гнобили себе голодом і медитували під деревами, мудреці міркували, подвижники кидали все і круто переміняли своє життя, законники складали складні правила - і всі ці надзусилля були спрямовані саме на те, щоб бути хорошими людьми. Або хоча б померти, намагаючись.
І тут відкривається, що всі ці пошуки були зовсім не потрібні - не потрібно обтяжувати себе хоч чимось. Ми і так хороші. Найбільший пошук в історії людства - пошук праведності, оголошується завершеним на те, що і шукати щось нічого не треба. З нами і так все в порядку.
Але якщо з нами все і так гаразд, хто ввесь цей жахливий безлад, який ми бачимо в кожному випуску новин? Якісь інші, погані люди? Парадокс в тому, що наша впевненість в тому, що це якісь інші погані люди, взаємна - інші люди вважають поганими нас.
У чому ж різниця між мистецтвом, скажімо, гри на скрипці і мистецтвом бути хорошою людиною? У тому, що підтримувати в собі впевненість в тому, що я чудовий скрипаль, важко. Це можливо тільки до тих пір, поки у мене в руках не
виявиться скрипка. А бути впевненим в тому, що я - хороша людина, дуже легко. Ми вправляємося в цьому з самого дитинства і досягли великого мистецтва.
Більшість бандитів впевнені в тому, що вони - хороші люди. У цьому ж впевнені - у нас є їх слова про це - найстрашніші лиходії в історії, Гіммлер, Пол Пот і інші подібні до них діячі.
Парадокс нашої природи полягає в тому, що погані люди впевнені в своїй гарності; хороші люди схильні переживати через своїх проступків. Найстрашніші речі робляться людьми, які впевнені, що вже вони-то - точно хороші. Не допускайте сумнівів у своїй гарності - і ви опинитеся на короткій дорозі в пекло.
Чому ж люди захотіли вкласти цю цитату в уста Папи, чому її цитують з таким схваленням? Тому що ми всі хочемо почути проповідь самовдоволення - а це вона.
Дозвольте навести приклад. Деякий час назад, зачарований готичної магією німецької мови, я зробив спробу його вивчити. Вражаючий мову. (Тільки порівняйте це чарівне «du sollst» з млявим англійським «you should» або майже вибачається на цьому тлі нашим «ти повинен»!)
Але у німецької мови (внезапно!) Виявилася граматика і навіть відмінки. Я не подужав. Якийсь час після цього німецький був мені глибоко неприємний - він нагадував мені про моє провалі. Він вказував мені на те, що я не дуже зібраний і старанний чоловік.
Нам не подобається бути запалими. І особливо нам не подобається бути запалими в найважливішому справі, яке у нас є - бути хорошими людьми. Тому ми готові з захопленням прийняти проповідь того, що ми, в общем-то, і не провалилися. Ми і так хороші.
Але проповідь ця - помилкова. Досвід святих - і навіть досвід людей за межами Церкви, які всерйоз намагалися бути хорошими, - показує, що це вимагає зусиль. А зусилля починаються з усвідомлення того, що ми - не хороші.
Навчання грі на скрипці починається з визнання, що я не вмію грати на скрипці. (Думаю, що можна сказати «не знаю, не пробував» - це буде трохи більш щадний варіант для самолюбства). Точно так же шлях до того, щоб бути хорошими людьми, починається з усвідомлення того, що ми не хороші. У нас великі проблеми з гарності. Ми точно їх виявимо, якщо всерйоз постараємося бути хорошими.
Якщо я хочу навчитися грати на скрипці, мені слід звернутися до скрипалів. Якщо я хочу навчитися бути хорошим, мені слід звернутися до єдиного повністю Хорошому Людині - Господу нашому Ісусу Христу. І до тих, хто намагався Йому наслідувати і досяг в цьому певного успіху - до святих.
І мені слід повірити в Бога і увійти до Церкви - так, це лякає момент. У Церкви ближні, а я їх не люблю. Що ж, це доведеться визнати - я не люблю Церква тому, що я не є люблячою людиною. З цього визнання починається духовне зростання - так, я поганий і хочу змінитися. Це непосильна праця і тільки нашими зусиллями - не має вирішення завдання. Але Христос для того і створив Церкву, щоб допомогти нам в цьому.