Народництво, енциклопедія Навколосвіт
народництва
Перше «ходіння в народ» (1874).
Навесні і влітку 1874 «чайковців», а слідом за ними і члени інших гуртків (особливо «Великого суспільства пропаганди»), не обмеживши агітацією серед заробітчан, вирушили самі в села Московської, Тверської, Александріяой і Черкассиской губ. Цей рух отримав найменування «летючої акції», а пізніше - «першого ходіння в народ». Воно стало серйозною перевіркою для народницької ідеології.
Переходячи з села в село, сотні студентів, гімназистів, молодих інтелігентів, одягнених в селянський одяг і намагалися розмовляти, як селяни, роздавали літературу і переконували людей, що царизм «більш терпіти не можна». При цьому вони висловлювали надію на те, що влада, «не чекаючи повстання, зважиться піти на найширші поступки народу», що бунт «виявиться зайвим», а тому тепер потрібно нібито зібрати сили, об'єднатися, щоб почати «мирну роботу» (З .Кравчінскій). Але пропагандистів зустрів зовсім не той народ, який вони представляли, начитавшись книжок і брошур. Селяни ставилися до чужинців насторожено, їх заклики розцінювали як дивні і небезпечні. До розповідями про «світле майбутнє» вони ставилися, за спогадами самих народників, як до казок ( «Не любо - не слухай, а брехати не заважай!»). Н.А.Морозов, зокрема, згадував, що питав селян: «Адже земля божа? Загальна? »- і чув у відповідь:« Божа там, де ніхто не живе. А де люди - там вона людська ».
Бакунінская ідея готовності народу до бунту зазнала краху. Теоретичні моделі ідеологів народництва зіткнулися з консервативної утопією народу, його вірою в правильність влади і надією на «доброго царя».
До осені тисяча вісімсот сімдесят чотири «ходіння в народ» пішло на спад, пішли урядові репресії. До кінець 1875 понад 900 учасників руху (з 1000 активістів) а також близько 8 тис. Співчуваючих і послідовників було заарештовано і засуджено, в тому числі по самому гучній справі - «Процесу 193-х».
Друге «ходіння в народ».
Коли в травні 1879 терористи створили групу «Свобода або смерть», не погодивши своїх дій з прихильниками пропаганди (О.В.Аптекман, Г.В.Плеханов), стало ясно, що спільного обговорення конфліктної ситуації не уникнути.
Прихильники старої тактики - «деревенщики», які вважали за необхідне відмова від методів терору (Плеханов, Л.Г.Дейч, П.Б.Аксельрод, Засулич та ін.) Об'єдналися в нове політичне утворення, назвавши його «Чорний переділ» (малося на увазі перерозподіл землі на підставі селянського звичаєвого права, «по-чорному»). Вони оголосили себе головними продовжувачами справи «землевольцев».