Нація і національність - студопедія
Проте реальний сучасний світ залишається поли етнічним - 90% народів живуть в багатоетнічних (мно-гонаціональних) державах. Поняття «народ» (етнос) не тільки не втратило свого значення, але, навпаки, стало принциповим в сучасних національних відно-ях. Добре відомо, що держава зберігає стабільність-ність до тих пір, поки залишаються стабільними межетнічес-кі (міжнаціональні) відносини населяють його народів. А міжетнічні конфлікти, як ви знаєте, мо-гут виникати в державах з різним рівнем раз-витку цивілізації (наприклад, в країнах Азії і Африки, в Великобританії, Канаді, Іспанії та Бельгії). Небезпека таких конфліктів величезна: вони здатні розколоти найпотужніші держави.
В іншій трактуванні нація визначається як особлива істо-річеская спільність людей, що характеризується спільністю походження, мови, території, економічного укладу, а також психічного складу і культури, що виявляються в етнічному свідомості і самосвідомості.
Поняття національність означає приналежність чоло-століття до певного етносу або согражданство (державних валют-ву) в залежності від самоідентифікації. Громадянин Рос-ці на питання про національність, ймовірно, відповість, що він український або татарин і т. П. Т. Е. Вкаже етнічну при-належність. А громадянин США, Франції на цей же по-прос відповість, швидше за все, що він американець чи француз.
Що стосується етнічної самоідентифікації в блешні-стве демократичних країн, національність визначається не державними органами (як кажуть етнологи, не шляхом «вимушеної ідентичності»), а самим громадянином в залежності від ототожнення себе з культурою того чи іншого етносу. На Землі стає все більше людей, ро-дившейся від змішаних шлюбів, і вони мають право вибирати на-циональность будь-якого з батьків. Особистий вибір націо-нальності - невід'ємне право людини, умова його волі. Це право мають і гражданеУкаіни.
«Справжня національність полягає не в описі сара- \
фана, але в самому дусі народу ».
Для характеристики національних особливостей народу, його культури вживається поняття національний мен-талітет (від лат. Mentalis - розумовий, духовний), хоча чіткого уявлення з приводу цього поняття поки немає (за-часту його замінюють поняттям «національний характер»). Не вдаючись в наукові суперечки, відзначимо, що національний менталітет зазвичай визначають як образ мислення, духів-ву налаштованість, властиву даної конкретної Етні-чеський спільності.
Національний менталітет проявляється в сукупності поглядів, оцінок, ідеалів, інтересів, норм, принципів і звичок, що знайшли відображення в стійких колектив-них рисах характеру, що відрізняють дану етнічну спільність від інших. Ці риси пов'язані з багатовіковою культурою народу і діють часто несвідомо, само-довільно (спонтанно). Етнологи підкреслюють, що на-ціональний менталітет служить віддзеркаленням історичної долі країни, закріпилися в народній свідомості, в куль-турі, в стійких зразках поведінки. Інакше кажучи, на-ціональний менталітет - свого роду пам'ять про минуле, яка обумовлює поведінку людей і допомагає їм осту-тися вірними своїм історично сформованим ценнос-тям, традиціям.
Національний менталітет - явище хоч і стійке, але не застиглий. При збереженні глибинних цінностей він, безумовно, відображає зміни, які відбуваються з країною на кожному конкретному відрізку її історії. Наука закликає суспільство і правлячу еліту дбайливо ставитися
до особливостей національного менталітету, враховувати його при проведенні реформ.
На характер ментальності величезний вплив оказ-вають національні традиції і цінності.
Традиції - це елементи культури, які переда-ються з покоління в покоління. Вони мають двоєдину при-роду. З одного боку, це явище психіки (можуть як усвідомлюватися, так і не усвідомлювати); з іншого - явища практичні, які проявляються в діях або речах, сім-волах, одязі і навіть їжі. Більшість традиційних пра-вил поведінки засвоюються підсвідомо, на рівні під-ражанія. Звичайно, спочатку вони впроваджуються людьми в повсякденну практику свідомо. Однак наступні покоління втрачають уявлення про те, навіщо і почім-му приймалося те чи інше правило. Залишається тільки малоосознанное, але звичне дію.
Традиції різні в різних народів. Скажімо, в Євро-пе колір трауру - чорний, а в Китаї - білий. Якщо неяк-до огрубити, вважається, що англієць - раб традиції, американець - раб стандарту. Про українських кажуть: довго за-прягаю, так швидко їздять. Взагалі ж люди дуже чутливих-тельно до своїх традицій, і неувага до них може ви-кликати не тільки образу, але і конфлікт.
Традиції слід оцінювати конкретно. Їх не можна абсо лютізіровать - це може привести до вкорінення відживши-ших, а то і реакційних форм життя суспільства, до застою і деградації (прикладом можуть служити традиції чоловіча-ських жертвоприношень, пияцтва, самосуду, применшення прав жінок і т. Д.). У той же час їх не можна ігнорує ват', бо вони забезпечують спадкоємність в историчес-ком розвитку народу, сприяють зміцненню його само-бутності. Наприклад, на Русі в потужну силу перетворилася християнська традиція, яка століттями служила і слу-жит духовною опорою народу і державі, допомагає вист-ять в найтяжчих ситуаціях. Навіть люди невіруючі, нецерковні в наші дні щиро приймають багато з християнської традиції в якості загальнонародної цінності.
«Національні риси можна перебільшувати, робити;
J, їх винятковими ». 1
Академік Д. С. Лихачов i
Необхідно сказати, що вУкаіни століттями складалася також ісламська традиція. В її основі лежать благородніше-шие ідеї, суть яких можна висловити словами «роби добро». Мусульманин з дитинства знає, що добро слід де-лать всякому, навіть тим, хто його не заслуговує, і при цьому не вихвалятися добрими вчинками. Ласкаво увійшло в мен-тальность народів, які сповідують іслам, закріпилося в кращих його традиціях і особистих якостях. Будь-яка праця за-
служівалі поваги, і жодне корисне заняття не показує-ся мусульманину непристойним. Тому для багатьох мусульман такого поняття, як «не престижний працю», просто не суще-ствует.
Опорою в зміцненні і збереженні традиції служать на-нальні цінності - те, що особливо значимо й важливо для людини і суспільства, що визнано, з чим люди в це-лом згодні. Опора на ці цінності долучає до історі-зації досвіду, допомагає уникати багатьох помилок і помилок, дає можливість побачити сенс в житті гро-ва і своє особисте життя, не підміняючи його бездумним по-требітельством.
Розібратися в традиційних українських цінностях, як все-гда, найкраще допомагає звернення до вітчизняної філо--софскіе думки. Наприклад, І. А. Ільїн (1882-1954) виокрем-ляет 10 фундаментальних національних цінностей (філо-соф називав їх «скарбами»). Це національна мова, національні пісні і танці, національні казки, істо рія народу, молитва, житія святих і героїв. Сюди ж Ільїн відносив і господарство, т. Е. Трудове виховання людино з раннього дитинства, бо бачив у праці «джерело здо-ровья і свободи»; армію - «оплот Батьківщини»; террито-рію - національно-державне наследіеУкаіни. У цих «скарби» філософ бачив «дух національного вос-харчування» і вважав, що завдання кожного покоління полягає в вірної передачі цього духу. У радянський період багато хто з цих традицій були втрачені.