Методичні вказівки - студопедія
Родоначальником німецької класичної філософії по праву вважають І. Канта, в творчості якого виділяють два періоди: до початку 70-х років (докритический) і з середини 70-х років (критичний). У перший період він займався питаннями природознавства і висловлював діалектичні ідеї. Другий період творчості - це розкриття ідеї агностицизму. Його теорія пізнання включає в себе три ступені: чуттєве пізнання, розумове і розумне. Знання мають складний склад і складаються з двох частин: з матерії знання - це потік відчуттів або знання, що дається шляхом досвіду; і з форми - дається до досвіду і має цілком готовим перебувати в душі, в суб'єкті; але він відмовлявся визнати апріорні знання вродженими. До сприйняття предметів в нас існують наочні уявлення, які є умовами будь-якого досвіду (ними є простір і час). Перший ступінь пізнання (область чуттєвості) характеризується здатністю людини впорядкувати хаос ощу-щений за допомогою суб'єктивних форм споглядання - простору і часу, так утворюється світ чуттєвості або світ явищ.
Значення німецької класичної філософії, безсумнівно, для історії, хоча вона і була в значній мірі збіднена своєї ідеалістичної формою.
«РІЧ У СОБІ» І «РІЧ ДЛЯ НАС» - основні терміни філософської системи Канта, на думку якого будь-яка річ має дві сторони - «річ у собі» і «річ для нас». Перша існує для себе самої, незалежно від того, хто пізнає суб'єкта і є сутністю речі (вона потойбічного і пізнати, дана людині вроджене, апріорно). «Річ для нас» - це явище, тобто знання про речі, осягається в досвіді.
НАУКОУЧЕНІЕ - загальне позначення комплексу творів Фіхте, в якому він на протязі всього свого життя переробляв і розвивав вчення про науку, ототожнюючи філософію з наукою про свідомість, знанням знання. Наукоученіе, по Фіхте, має містити в собі обгрунтування всіх приватних наук.
ПРАКТИЧНИЙ РОЗУМ - поняття німецької класичної філософії, що означає здатність людини до вільного дії на основі вищих принципів. По Канту, розум, виступаючи в своїх практичних функціях, дає людині «закони свободи», тобто моральні принципи, піднімає людини над світом природи. Завдяки практичному розуму, людина виступає як вільна істота, незалежне у своїй поведінці від механізму природи і кінцевих умов емпіричного існування.
ЗНЯТТЯ - термін, введений Гегелем і позначає перетворення, в якому готівку форми усуваються, заперечуються, але разом з тим і зберігають, утримують все найцінніше, що зараз є в їх готівковій формі. Полагаємоє в тезі знімається (заперечується) в антитезі, а потім вже заперечується в синтезі. Термін вживається при дослідженні наступності в розвитку і для характеристики зв'язку, відносини нижчого явища до вищого.
Трансцендентальний ( «переступати») - то, що пов'язано з передумовами можливого досвіду. У філософії Канта означає таке пізнання, яке спрямоване не стільки на предмет, скільки на те, що можливо апріорі; то, що хоча і передує досвіду апріорі, але має на меті уможливити дослідне пізнання.
Трансцендентність - все те, що виходить за межі чуттєвого досвіду, емпіричного пізнання світу допускається в якості предмета, існуючого поза свідомістю. В онтологічному сенсі це є визнання існування буття, яке не є об'єктом наших думок і сприйняття. У гносеологічному сенсі - означає те, що знаходиться поза нами. Протилежністю йому є іманентна (внутрішньо властиве світу свідомість). По Канту, це - що недоступно теоретичного пізнання, але є предметом віри (бог, душа, безсмертя).
Трансцендентальний ідеалізм - особливий вид філософського ідеалізму, представлений Кантом і його продовжувачами, який стверджує,
що ми осягаємо не "речі в собі», а речі лише як явища, бо всякому досвіду, оформленому в поняття, властива тільки реальність сприйняття, тобто емпірична реальність. Трансцендентальний ідеалізм (він же критичний ідеалізм) доводить, що умовою можливості істин є апріорні форми свідомості, і досліджує питання про спадкоємність цих форм, як всередині досвіду, так і за його межами.
ТРІАДА - триступенева розвитку. Згідно з Гегелем, всяке раз-витие протікає за певною схемою: твердження (теза), заперечення цього твердження (антитеза) і нарешті, заперечення заперечення, «зняття» протилежностей (синтез). Кожна наступна сходинка заперечує попередню,
перетворюючись в її протилежність, а синтез не тільки відкидає антитеза, але й поєднує в собі по-новому деякі риси загальних попередніх ступенів розвитку. Синтез, в свою чергу, є початком нової тріади.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ - вчення про явища. У німецькій ідеалістичній філософії - це вчення про феномени людської свідомості: у Канта воно означає вчення про емпіричному явищі на відміну від вчення про «речі в собі»; у Гегеля - це метафізичне зображення свідомості в його діалектичному поступальному русі від чуттєвої безпосередності через ступені самосвідомості, моральності, мистецтва, релігії, науки, філософії - до абсолютного знання.
ФІЛОСОФІЯ ДУХУ - філософська система Гегеля, який розумів дух як єдність самосвідомості і свідомості, що здійснюється в розумі, як єдність практичної і теоретичної діяльності. Буття духу, за Гегелем, є його діяння, хоча це діяння розуміється як пізнання. Дух, за Гегелем, долає природне, чуттєве і піднімається до самого себе в процесі самопізнання. Тим самим Гегель передбачає як би сходи, піднімаючись по якій, кожна окрема людина долучається і духовного досвіду, накопиченого людством. На вершині цієї драбини будь-який індивід, зовсім не будучи геніально обдарованим винятком, в стані подивитися на світ і на себе з точки зору завершилася світової історії світового духу.