Мова емоцій
Мова емоцій, в процесі еволюції виник як засіб, що дозволяє живим істотам визначати біологічну значимість станів організму і зовнішніх впливів. Найпримітивніша форма цієї мови - емоційний тон відчуттів - існує вже в перші місяці життя дитини (згідно з деякими новими дослідженнями, вже у внутрішньоутробному стані). Емоційний тон відчуттів забарвлює безпосередні переживання, що супроводжують окремі життєво важливі впливу (смакові, температурні), і сприяє їх збереження або усунення.
Чим далі розвивається дитина, тим більш диференційованими стають якості емоцій, ускладнюються об'єкти, що викликають емоційне ставлення. Дитина поступово навчається контролювати емоції, регулювати їх зовнішнє вираження.
Еволюція мови емоцій як в філогенезі, так і в онтогенезі відбувається від менш простих до більш складних, від цілісних станів до все більшої і більшої диференційованості.
Таким чином, емоції з одного боку відображають важливі особистісні якості і стану: почуття самотності і автономності, незалежності, емоційну рефлексивність (я усвідомлюю, що я відчуваю в собі) і вміння якщо не управляти, то контролювати інтенсивність емоцій, стійкість до стресу, контроль над афектами і імпульсивністю, напористість і самоствердження ( «мати нахабство бути»), оптимізм, почуття самореалізації.
У духовних традиціях ставлення до емоцій і почуттів надзвичайно різноманітно - від повного аскетичного відмови до повної включеності і проживання. Часто традиції відносяться до них селективно, культивуючи одні і пригнічуючи інші.
Важливо, що культивується почуття часто є настільки пріоритетним, що знаходиться за межами моралі та оцінки або, що виявляє виворіт моральної індіффірентності, вважається найвищою чеснотою. Такими є велике співчуття (махакаруна) в буддизмі, любов до ближнього в християнстві і почуття священної помсти (джихад) в мусульманстві.
Це справедливо не тільки для духовних традицій, а й для будь-якої системи формування особистості і характеру. Часто поняття національного характеру асоціюється саме з формуванням певної культури емоційного реагування.
Важливо відзначити, що ці почуття являють собою не тільки пікове вираження вищих досягнень традиції. Їх культивування є філософським кредо і духовним шляхом.
І все-таки, слід відзначите, що все метафори «злиття», «сяйва», «повного розчинення», «просвітлення», які є бляклими і малозмістовними позначеннями пікових станів емоційного екстазу або інстаза, відображають простий факт зіткнення індивідуальної свідомості з «енергією »або архесенсорной середовищем.
Стратегічно слід зазначити, що будь-яке почуття при глибокому проникненні-проживанні може привести до пікових станів-одкровень. При цьому ми говоримо не тільки про фрейдівській катарсис. Це є досить важливим, але не вищим рівнем осягнення змісту почуттів. Прониклива робота з почуттям може привести до стану вищого спокою і цілісності на кшталт «шуньяти», проживання пустотности як повноти буття за межами небуття і інобуття.
На мій погляд, тут не важливий предмет проникнення: чи це радість, або печаль, вулканічний екстаз або гранична депресія, злість, агресія, співчуття, любов - за межами будь-якого почуття є безмежний океан цілісного свідомості.
Козлов В.В. інтеграційна психологія