Мова - дім буття
Для М. Хайдеггера - друга і сподвижника К. Ясперса - буття повинна бути дано тільки в мові. Не в мові повсякденній мові, а в мові поезії, мовою філософії. Мова, вважав Хайдеггер, могутніше людини, це примус до вислову. Чи не сам поет, а музи говорять через нього, чи не мислитель силою розуму створює свої конструкції, а почутий голос буття направляє ᴇᴦο думки. Початкове вислів (Sagen) говорить про самого себе. Це є одночасно божественне і людське явище, прояснення відносин, які пов'язують існування з буттям.
Мова відкриває той простір, всередині якого людина здатна відповідати буття і ᴇᴦο вимогам, ᴇᴦο заклику. Це початкове відповідність і є думка. Виявляти (zeigen), по Хайдеггеру, - показувати, приводити до видимості. Але це виявлення-показування є похідним від старогерманского слова Sagan, що означає "говорити" (sagen). Образами початкового мислення є "Dichtung" (поезія, але не в сенсі тільки поезії, а в сенсі творчості взагалі), і "Denken" (мислення). Кожне слово, що дає нам що-небудь істотне, є прояв творчості, воно може здійснюватися в поезії, культі, міфі, законодавстві. Dichtung можна назвати первопоезіей, первоязика історичних народів. Справжнє мислення завжди піднімається до творчості як до первопоезіі. Міркувати - значить поетизувати, і, крім того, це не простий вид поетізірованіе в сенсі віршів або пісні. Справжня мова є первопоезія (Sagen), з якої виходять вся поезія і все мистецтва. Але поезія ближче до початкової мови, ніж будь-який інший спосіб вираження. Тільки поет схоплює саму суть відносин слова і речі, в своїх мріях підносячись до неба і залишаючись при цьому на землі. Це "між" є первинною міркою нашого існування. "Це не протяг звичайно подається простору, так як все просторове вже заздалегідь потребує початкової міркою, відбувається з неї. Виявом початкової заходи буде поезія. У поезії ми досягаємо кінцевого розуміння заходи" [1].
1 Heidegger M. Vortrage und Aufsatze. Pfullingen, 1959. S. 196.