Мова - дім буття, а, 1 мову
Мова - не тільки інструмент передачі інформації, хоча і може служити цьому, не тільки засіб спілкування. Мова - це ще і можли-ність дати висловитися світу. Світ просить слова. У первісну епоху світ представлявся людям говорить шумом вітру-повітря, плескотом води, шелестом листя. Світ говорив деревами, землею, птахами, тваринами, речами.
Людська мова - не просто вираз думки, почуття і ж-ланія. Мова - це здатність людини відгукнутися голосам навколишнього світу, дати їм свою людську звучання.
М. Хайдеггер порівнював дії мови, які допомагають світу висловитися, з роботою садівника: розбити сад - значить розімкнути замкнутість землі, щоб вона прийняла в себе насіння і пагони. Так само і мова як би розбиває світ, намічає в ньому, показує ті місця, в яких світ може висловитися. Сказати і говорити - не одне й те саме. Можна багато говорити і нічого не сказати. Можна мовчати і сказати багато. Сказати - - значить по-казать, оголосити, дати бачити, чути.
Таким чином, більше ніде, крім як у мові, світ повністю не присутній. Мова по Хайдеггеру - це дім буття. Світ хоче бути висловленим. Справа за нами Присутність світу в мові вимагає челове- 154 ка. Людина може дати слово світу, світ вимагає людини для свого явища. І людина вимагає світу, тому що інакше, як в світі, він себе не впізнає.
У мові важливі не тільки вимовлені слова, але навіть мовчання, яке часто набагато глибше прояснює сенс, ніж слова. Навіть мова незнайомого чужої мови - це не чистий звук, а слово, ми відчуваємо його значимість. Між незрозумілим словом і акустичним шумом лежить сутнісна прірву.
Тенденції сучасної культури роблять мову все біднішим і невиразним.
У своєму чистому вигляді, в первозданній стихії мову зберігається тільки в поезії. З точки зору Хайдеггера. і мислення, і поезія виникли колись з «первопоезіі». Поезія ближче до початкової мови, ніж будь-який інший спосіб вираження думки. Міркувати взагалі значить поетизувати: не просто писати вірші або пісні, а дати позначитися через себе стихії мови.
Мова насправді сильніше нас: це не ми говоримо мовою, а мова говорить нами. Істинний філософ, справжній поет прислухаються до мови, до його чистому голосу, відкривають його в собі, і тоді те, що вони говорять, стає порожнім базіканням, а творчістю, відкриттям нових, не бачених раніше сторін світу.
Зазвичай вважається, що говоріння і слухання - це різні речі: одна людина говорить, інший слухає. Насправді ми можемо говорити, тільки коли слухаємо себе, слухаємо ту тишу в собі, яка ось-ось виразиться в словах. Ми прислухаємося до того ще не висловлену «сказу» в нас, до його беззвучно голосу, який може виразитися в словах, в оповіді. Справжня мова - це оповідь, а всілякі балачки - це знущання над мовою.
Мова як оповідь є мелодія людського життя і одночасно голос, яким промовляє до нас світ. Ми живемо в резонансі цього голосу - голосу Бога, голоси совісті, голосу любові. Ці голоси є щось первинне по відношенню до нашої природної повсякденній мові. Завдяки тому, що ми чуємо ці голоси, ми присутні в світі.