Митрополит Макарій - російська історична бібліотека
(1428-1563) - Постриг і чернече виховання отримав в Пафнутіевом Борівському монастирі, де цілком перейнявся вченням Пафнутія, відмінною рисою якого, за словами сучасного біографа, було почуття міри. З архімандритів Можайського Лужецького м-ря Макарій в 1526 р поставлений був архієпископом Новгородським, а в 1542 року возведений боярської партією (Шуйскими) на престол митрополита Московського і всієї Русі, хоча він і був переконаним прихильником иосифлян, які вважали самодержавство царя необхідним оплотом православ'я . Шуйские розраховували, мабуть, на м'якість характеру Макарія, яка завадила йому зіграти помітну політичну роль в царювання Іоанна IV. Макарій не приймав особистої участі в поваленні Шуйських; як в епоху впливу Сильвестра і Адашева, так і по падінні їх він зберігав становище вищого офіційного царського радника, але поради його ніколи не перетворювалися в вимоги. Іоанн Коломия завжди з любов'ю і повагою відгукувався про свого батька-митрополита. Повагою пройняті і всі відгуки сучасників Макарія, до якого б табору вони не належали; навіть кн. Курбський, ненавидів иосифлян, не наважується різко висловлюватися про Макарія. Недружелюбно ставляться до Макарію новітні історики (Карамзін і мн. Ін.), Які вважають його головним винуватцем усіх постанов Стоглавого собору.
Не маючи значення як політичний діяч, Макарій займає чільне місце в історії російської церкви і літератури. Під час перебування свою новгородським архієпископом Макарій, як послідовник Йосипа Волоцького, вводив в монастирях своєї єпархії гуртожиток і дбав про запровадженні та поширенні християнства між північно-українськими інородцями. Ідеєю централізації як в державі, так і в церкві пройнята канонізація святих, розпочата Макарієм як митрополитом московським. Місцеве шанування або непочитание святих підтримувало відособленість областей, а іноді носило і прямо політичний характер. Так, в Новгороді до останніх років незалежності його не було вшанування преп. Сергія, який вважався покровителем Московської держави і тому особливо шанувався в Москві. Канонізація святих, вироблена Макарієм, мала на меті замінити обласні священні перекази переказами загальноукраїнськими і підпорядкувати перші центральному контролю. Як за кількістю канонізованих святих (див.), Так і за формою канонізації діяльність соборів 1547 і 1549 рр. являє собою явище небувале в російській історії. Після цих соборів за митрополита Макарія канонізовано було ще 6 святих. Видатними епізодами в історії російської церкви при Макарія є і собори, скликані з приводу єресей Башкіна (див.) І Косого (див.).
Нарешті, прагнення Макарія до всебічного поліпшення становища церкви та традиційної народної моральності, до усунення негараздів, полягала в особливостях побуту окремих областей, виразилося в созванія Стоглавого собору 1551 р постанови якого відомі під ім'ям Стоглава (див.). Макарій був не тільки по сану своєму первопрісутствующім на соборі, а й за освітою і начитаності стояв вище всіх інших членів його. Як редакція всього Стоглава, так і велика частина відповідей на царські питання (та й самих питань) безперечно належить Макарію. На це вказує звірення багатьох місць Стоглава з творами Макарія, що з'явилися раніше собору. Так, 3 і 33-я глави Стоглава часто представляють витяги з послання Макарія в Свияжск ( "Акти Истор.", I, 287), 52-я глава - з послання до царя в Кривий Ріг (ibid. 290); постанови собору про церковні имуществах виходять з тих же даних, на яких заснований "Відповідь" Макарія Іоанну, писаний раніше соборного постанови. Найбільшу заслугу Стоглава і переважно Макарія становить відкриття в Москві першої друкарні для друкування священних книг по виправленим зразкам. Втративши зі смертю Макарія свого захисника, друкарня була зруйнована фанатичною черню, а друкарі мали бігти за кордон. Через 10 років після смерті Макарія була порушена і недоторканність церковного майна, яку він так енергійно захищав. Найближче потомство не віддати Макарію по його заслугах: московський собор 1667 р зрадивши анафемі Стоглав, звинуватив його в "простоті і невігластві".
Пор. Н. Лебедєв, "Макарій, митрополит всеукраїнський" (М. 1877) і ст. Заусцінского в "Журналі М. Н. Пр.", 1881 р №№ 10 і 11.
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.