милість миру
«Я дуже часто буваю у обідні, Літургія Іоанна Златоуста - є, по-моєму, один із найвидатніших творів. Якщо стежити за службою уважно, вникаючи в сенс кожного обряду, то не можна не розчулитися духом, коли вони присутні при нашому православному Богослужінні ». Таке глибоко щире сприйняття Божественної Літургії висловив великий український композитор Петро Ілліч Чайковський. У своїх духовних творах він намагався передати це трепетне відчуття.
Головна частина Літургії - Євхаристійний канон, або анафора. Про нього, а точніше, про співі «Милість миру», що виконується в цей момент, піде мова.
Починається ця найважливіша частина Літургії вигуком священика: "Станемо добре, станемо зі страхом, будьмо уважні, святе приношення в мирі приносити". Ключове слово тут - «приношення», тобто І буде воно приношенням Святих Дарів для переміни їх в Тіло і Кров Христові. Слово ж «в світі» не відноситься до поняття «всесвіту». «Піднесення в світі», значить - «в світі душевному і з чистою совістю».
У відповідь на нього хор від імені всіх тих, хто молиться співає: «Милість миру, жертву хвали». Тут також йде мова не про милість цілому світові. Ці слова виражають готовність підносити Безкровну Жертву (Святу Євхаристію) як велику милість Божу, даровану нам внаслідок нашого примирення, тобто світу з Богом.
Повернувшись обличчям до народу і благословляючи його через закриті Царські врата, священик вимовляє: «Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов (любов) Бога й Отця, і причастя Святого Духа нехай буде (нехай буде) з усіма вами». У цій молитві запитується нам від кожної Іпостасі Святої Трійці вищий дар: від Сина - благодать, від Отця - любов, від Духа - причастя. Хор від імені народу відповідає священику: «І з духом Твоїм". Християнин повинен в ці слова вкласти гарячу молитву до Господа про батька свого духовному, і Господь благословить тоді і священика, і вірного духовного сина його, молиться про нього.
Важливо правильно зрозуміти наступний вигук: «Горе маємо серця». Слово «горе», з наголосом на останньому складі, позначає «вгору», «до небес» і не має ніякого відношення до слова «горе». У цей момент наші серця повинні бути спрямованими вгору, як підноситься до неба вогонь.
«Імами до Господа». - відповідає хор. т. е. маємо серця піднесені вгору, до небес.
Далі священик закликає: «Дякуємо Господа».
«Достойно і праведно є, поклонятися Отцю, і Сину, і Святому духу, Трійці єдиносущній і нероздільній», - відповідає хор, а священик у цей час звертається до Бога словами таємницею молитви.
Останні слова цієї молитви звучать так: «Аще і чекають Тебе тисящі архангелів, і тьми ангелів, херувими, і серафими шестикрилі, многоочітіі возвишащііся пернатих». Потім священик вимовляє вигук: «Переможну пісню співаючи, кричуще, взивающе і промовляючи».
Ці слова пов'язані з попередньої таємної молитвою. А хор, в свою чергу, відповідає урочистим співом: «Свят, свят, свят Господь Саваот, виконаю небо і земля слави Твоєї ...». Таким чином, в цей момент і ми приєднуємо свій голос до ангельського співу на небесах.
«Прийміть, споживайте, це тіло Моє ще за вас ламається на відпущення гріхів», - виголошує ієрей, вказуючи на що знаходяться на престолі Дари.
І потім: «Пийте з неї всі: це є кров Моя Нового Завіту, що за Ви і за многи проливається на відпущення гріхів». Це продовження слів Спасителя, сказаних Їм на Таємній Вечері.
І далі здіймаючи руки, виголошує: «Твоя від Твоїх Тобі приносимо за всіх і за вся».
Як роз'яснює єпископ Віссаріон (Нечаєв), ці слова треба розуміти в такий спосіб: «приносимо Тобі Твоя, Твої ж дари, цей хліб і це вино, - від Твоїх, тобто з незліченно багатьох Твоїх дарів обрані, як вони обрані Самим Єдинородним Твоїм Сином при встановленні таїнства ».
Присутні на Літургії повинні всю свою увагу звернути всередину себе. Велика таємниця зараз здійсниться! Ніщо не повинно відволікати нас від цього найважливішого моменту Літургії, коли духовенство у вівтарі молиться про сходження Святого Духа. Хор тихо і протяжно співає: «Тобі співаємо, Тебе благословимо, Тобі дякуємо, Господи, і молимось Тобі, Боже наш».
Що відбувається в цей момент, не можна описати людською мовою, використовуючи образи і поняття, доступні нам. Це - найбільша таємниця, проникнення в яку неможливо для людини. Як неможливо осягнути нашим розумом всю безмежну любов Христа, кожен день знову і знову приносить нам себе в жертву заради нашого спасіння.
викладач Рязанського єпархіального
жіночого духовного училища