міфічні рослини
Погляньмо, які відомі міфічні рослини в індійських традиціях. Світове дерево в міфологічній моделі світу індоєвропейців є символом єдності трьох світів - верхнього (небесного), середнього (наземного) і нижнього (підземного). Згідно з цими віруваннями, крона Світового дерева досягає небес, коріння опускаються в пекло, а стовбур позначає центр землі, її вісь. Щодо поверхні землі стовбур Світового дерева символізує центр основних напрямків: схід, захід, північ і південь. Тому Світове дерево оточують ще чотири бога зі своїми священними тваринами, що позначають сторони світу. В індійській міфології вісь трьох світів - це гора Меру, однак символіка Світового дерева також присутня в багатьох інших міфах.
У індуїстської міфології часто згадується дерево, що росте в Предковічних океані. Згідно з деякими джерелами, це дерево Ветаса, яке виросло при створенні світу з осколків шкарлупи Золотого Яйця. Мабуть, у нього існує реальний прототип, бо дерева ветаса у багатьох джерелах згадуються як ростуть у природі. За іншими джерелами, Нараяна, Верховний Бог, лежить на аркуші дерева баньян, що пливе по Предковічних водам (Нара), і смокче палець ноги, що символізує вічність. У ще одному варіанті цього міфу Нараяна в образі немовляти лежить на гілках дерева баньян, зростаючого з Предковічних океану.
В упанішадах в якості метафори творіння виступає ашваттха (Піппалі), «корінь якого - вгорі, а гілки ростуть вниз». У міфологічній символіці «Махабхарата» як еквівалент «світового древа» фігурує дерево ньягродха (санскр. Nyag-rodha- «вниз зростаюче»). Назва пояснюється специфікою будови цієї рослини: його гілки-коріння, йдуть вниз і вростають в землю. Ашваттха, Піппалі, баньян, ньягродха - назви рослин з роду фікусів, про які буде розказано в подальшому.
Міфічні рослини. Дерево Паріджата.
Здобуте при пахтаньем океану дерево Паріджата посадив у своєму саду бог Індра, цар богів і владика райського світу Індралокі. Кора дерева була з золота, прикрашали його пробиваються молоді листочки кольору міді і гілки з численними гронами ароматних плодів. Ріші Нарада приніс квітку цього дерева в подарунок своєму другу Крішни, а той подарував його однією зі своїх дружин - Рукмини. Нарада повідомив про це інший дружині Крішни - Сатьябхама, здивувавшись, що квітка не був піднесений їй як коханій дружині. Сатьябхама, звичайно, засмутилася, і тоді Нарада порадив їй попросити у Крішни в подарунок саме дерево Паріджата, з тим щоб посадити його біля будинку. Але дерево належало Індрі, який не розлучився б з ним добровільно, і Крішни довелося б викрасти Паріджата. Давши таку пораду, мудрець полетів до Індрі і попередив його, щоб той якомога суворішим охороняв дерево, після чого став чекати розвитку подій.
Ймовірно, перш ніж «повернутися на небеса», це чудове дерево встигло розплодитись, оскільки дерева паріджата, або хар сінгхар, до сих пір ростуть в Індії. Квіти їх нагадують жасмин, однак трубочки віночка пофарбовані в оранжевий колір. Асвагоса, духовний наставник царя Канишки, при описі джунглів нижнього пояса Гімалаїв згадує чимало прекрасних дерев, в тому числі і паріджата, сяючі в своїй величі і царствено підносяться над іншими деревами, обтяженими пишним цвітінням. Широко поширені вони в садах східного Раджастана.
Міфічні рослини. Кальпа-врікша.
В індійському епосі часто згадується Кальпа-врікша, в перекладі «дерево бажань», образ якого зображений в давньоіндійських скульптурних прикрасах. Згідно з легендою, треба встати під гілки дерева, і воно дасть все, що у нього попросять. Кальпа-врікша присвячено одне з найбільш ранніх скульптурних зображень рослинності в Індії. Воно було створено в Беснагаре в IIIвеке до н.е. ісейчас знаходиться в музеї Калькутти. М.Радхава описує це дерево як баньян, біля підніжжя якого зображені глечики і раковина, з якої сиплються монети і квітки лотоса. Кальпа-врікша нерідко називають і кокосову пальму.
Вважається, що в лісі Вріндаван, улюбленому місці ігор Крішни в дитинстві, раніше росли кальпа-врікша, але які саме це були дерева, встановити не вдалося. На переконання кришнаїтів, ці дерева виконували бажання далеко не кожній людині, що підходив до них з проханням. Спочатку просить повинен був стати відданим Господа Крішни. Дерево бажань неупереджено і вільно від матеріальних уподобань. Воно обдаровує виконанням бажань тільки того, хто заслуговує такої милості.
Індійський ботанік К.М.Вайд схильний вважати прототипом цього чарівного дерева баобаб, однак баобаби в Індії не ростуть. Можливо, Вайд мав на увазі Шема (шалман) - бавовняне дерево з роду Bombax, види якого часто також називають баобабами. Бавовняна, або шовкове, дерево (B.malabaricum або B.ceiba) - одне з найбільших дерев Індії. Бавовняним це дерево називають тому, що його плоди містять масу тонких волосків, які використовують замість вати. Навесні його довгі гілки покриваються червоними чашоподібних квітами, «що робить дерево схожим на багаторуку богиню Лакшмі, яка тримає на своїх долонях червоні лампи» (М.Рандхава).
Міфічні рослини. Дерево Джамбо.
У пуранах розповідається про сім міфічних материках, внутрішнім з яких є наш світ. Цей світ іменується Джамбудвіпа (материк Джамбо) за назвою міфічного дерева джамбо, яке росте на одній з гір. Плоди цього дерева розміром із слона, дозріваючи, вони падають на гору, і їх сік утворює річку Джамбо, води якої несуть здоров'я і життя. Існує і реальне дерево джамбо, або «рожева яблуня», яке цілком можна виростити.
У буддійської космогонії Джамбудвіпа - один з чотирьох материків світобудови, світ людей, розташований з південного боку гори Сумеру. На півночі материка, між горами Снігової і пахощі, знаходиться житло царя драконів і чотирикутне море МАПАМ, на березі якого і росте дерево Джамбо. Дерево отримало назву від звуку «джамбо», з яким його дозрілі плоди падають в море. Частина їх служить їжею царя драконів, а частина перетворюється в золото річки Джамбо, яку називають «златоносной». Ще на північ від мешкає цар дерев Сала.
З цією статтею Новомосковскют: