Міф у рекламі як соціально-психологічний феномен - студопедія
Аналізуючи проблему міфу, філософ А. Ф. Лосєв пише, що міф - це «са-травня реальна реальність». Людина живе в світі міфів і не може жити інакше, так як абсолютна істина недосяжна через обмеженість можливостей людино осягати глибину явищ. Тому сприйняття світу людиною споконвічний-но міфологічно. На думку багатьох істориків і етнографів, в давнину міф взагалі становив основу мислення людини. Професор І. В. Кондаков вважає, що міф, будучи, як і мова, ідеальним і абстрактним продуктом людського суспільства, що розвивається і суспільної свідомості, є специфічною се-міотичної системою і служить засобом комунікації всередині первісного колективу (роду, племені), а разом з тим - засобом передачі внутріплемен-ної інформації, тобто в кінцевому рахунку історично обмежених норм созна-ня від покоління до покоління. Тому критерій однозначності, необхідний для взаєморозуміння людей тієї чи іншої суспільної системи, обов'язковий для міфу, в тому числі і сучасного.
У свою чергу, дослідники О. М. Фрейденберг, Ю. М. Лотман, Б. А. Успіння-ський і деякі інші звертають увагу на те, що міфологічному світу
притаманне специфічне розуміння простору. Воно представляється в вигляді не-переривану сукупності окремих об'єктів, що носять власні імена. Слід-ністю цього є «клаптевий» характер міфологічного простору і те, що переміщення з одного місця в інше може протікати поза часом, вироб-вільно стискатися або розтягуватися по відношенню до плину часу.
Професор В. Н. Топоров зазначає, що для архаїчного свідомості простору-ство є щось гранично протилежне ізотропному і гомогенного абсолют-ному простору Ньютона, що характеризується незмінністю і порожнечею, тобто безструктурну. Професор Е. М. Мелетинський також вважає, що міф на кожному кроці порушує закони формальної логіки. Логіка міфу використовує лож-ве підставу, коли посилка, необхідна для виведення укладення, заздалегідь при-приймаються в якості мовчазного припущення.
Очевидно, що висловлювання деяких українських філософів певним чином суперечать так званої теорії відображення, яка стверджує, що свідомість людини формується в діяльності. Відповідно до цієї теорії, як відомо, основним системоутворюючим видом діяльності є перш за все діяльність практична, трудова, виробнича. При виконанні трудових операцій потрібно враховувати численні закони природи, поет-му її свідомість в цілому повинно адекватно відображати навколишній світ, відображати саме таким, яким він є «насправді». З цієї точки зору міф - лише окремий випадок неадекватного відображення дійсності. Він виявляється як би непорозумінням, помилкою, обумовленим недостат-ком знань і досвіду. При цьому практично ніколи не йдеться про комунікатив-ної функції міфу, про використання міфу як форми самовираження.
не зможуть там побувати, не зможуть якось використовувати цей об'єкт (або цей факт) для своєї індивідуальної діяльності, для задоволення своїх индивидуаль-них фізіологічних потреб.
Саме тому неживі об'єкти в міфах мають підлогу, імена, вони мислять, чув-обхідних, приймають рішення, бояться, нападають і обороняються, ненавидять, заздрять-ють, роблять помилки, чаклують, проявляють честолюбство, народжують дітей, народжуються і вмирають. Анімізм - це олюднення навколишнього середовища, прояв соці-альної сутності людини, перенесення на сторонні об'єкти його орієнтації на конкретних живих або уявних людей, моделювання їх відносин, оце-нок, переживань.
Анімізм - це також результат психологічної проекції, тісно пов'язаної з емоційним сприйняттям один одного. Саме тому в міфах порушені закони природи, закони простору і часу. Об'єктивні закони потрібні для праці, для спільної практичної діяльності в матеріальному світі (для охо-ти, ведення господарства, обробітку землі і т. Д.), Для задоволення індиві-дуальних, перш за все біологічних, потреб. Але вони зовсім не обов'язко-ни для емоційного спілкування, для обміну інформацією про людські чув-ствах і відносинах. Людина створював міф, орієнтуючи його на іншу людину, звертаючись через міф до іншого, впливаючи на іншого, маючи намір вступити в діалог, встановити тривалий контакт. Дивлячись в очі іншій людині і бажаючи побачити в них схвалення власних дій, людина переносив погляд на навколишній світ і «виявляв» там за принципом проекції ті ж у відповідь почуття і емоції.
Сьогодні дослідження міфологічної свідомості предків сучасної людини дуже популярні, як, втім, вони були популярні і в минулому. Од-нако думки вчених з цілої низки питань, пов'язаних з міфологічним з-
Міф - це предмет взаємодії, умова і результат вступу в контакт. Це створення суб'єктами світу смислів, зрозумілих не одній людині, а як мі-німум двом. Причина тому: бажання однієї людини проявити себе, заявити про себе, і воно повинно відповідати очікуванням іншої людини або інших людей, їх бажань і потреб '.
«Людині потрібна людина» - ці знамениті слова доктора Снаута з фільму «Солярис» режисера Андрія Тарковського пояснюють і суть міфологічної свідомості, і таємницю людського пізнання, і психологію дитини, і різноманітність елементів культурного життя численних народів пла-нети, як живуть на ній сьогодні , так і населяли її в далекому минулому. Міфологічний созна-ня завжди є замкнутим колективною свідомістю, що володіє численними системними-ми «надчуттєвого» властивостями. Тому-то й існує проблема взаєморозуміння народів, національних культур, цивілізацій.