Механізми формування стереотипів
Механізмом формування стереотипів є багато когнітивні процеси, тому що стереотипи виконують ряд когнітивних функцій - схематизації і спрощення, формування та зберігання груповий ідеології і т. Д. Отже, меха-нізми формування стереотипів пов'язані з особливостями чоло-веческого мислення і психіки. Сюди можна віднести схильність особистості до узагальнення на основі власного культурного опи-ту. Наприклад, згідно з українськими правилами дорожнього руху-ня, автомобілі повинні їздити по правій стороні дороги. Исхо-дя з цієї посилки, можна припустити, що саме рух по правій стороні вулиці є нормою. Однак ці інферен-ції стають небезпечними, якщо ми опиняємося в країні з ліво-стороннім рухом. Точно так же инференции представника культури, в якій жінок вважають «слабкою статтю», можуть ство-дати вибухонебезпечну комунікативну ситуацію в середовищі амери-Канський феміністок.
с. 250]. Однак це неможливо через численних культурних і індивідуальних відмінностей.
Ще один механізм формування стереотипів - зведення воєдино різнорідних характеристик людей як обов'язково з-супутніх один одному. Це явище отримало своє відображення в так званій теорії імпліцитної особистості. Наприклад, в аме-риканської культурі визначення blond дуже часто зустрічається в парі з dumb, a poor - в поєднанні з uneducated і stupid.
Для позначення стереотипів служать наступні засоби:
1) слова, які містять в своїх значеннях оцінку властивостей типового представника іншого етносу, наприклад, слово вици-ганіть, в основі якого лежить уявлення про циган, як про людей, які вміють досягати своєї мети шляхом наполегливих, на-доедлівих прохань;
2) атрибутивні словосполучення, в яких визначення -прілагательное, утворене від етноніма, а визначається - ім'я якої-небудь властивості людини: український розмах, французька еле-гантности;
3) порівняльні звороти: точний, як німець; мовчазний, як фін;
4) фразеологічні одиниці: піти по-англійськи;
5) прислів'я: Що українському добре, німцю - смерть;
6) анекдоти, які ілюструють поширену представле-ня про той чи інший етнос: Варто чукча на зупинці, вважає: «П'ятий. Шостий. Одинадцятий. »Перехожий цікавиться, що він вважає. Чукча відповідає: «Автобуси. Мені сказали, що в 37-му їхати треба! »
Крім того, на комунікативному рівні стереотипізація відбувається на основі:
1) акцентів (наприклад, добре відомий грузинський ак-цент вУкаіни);
2) манери проголошення слів і постановки наголосів;
3) особливостей інтонації;
4) темпу мови (українські анекдоти про прибалтів, наприклад естонців);
5) манери говорити голосно або тихо;
6) мовних стратегій;
7) комунікативних дистанцій.
Люди сприймають світ крізь призму уявлень, від-носіння, цінностей, що сформувалися в даній культурі, і ве-дуть себе у відповідності з конкретними культурними нормами. У світі немає єдиних загальнолюдських норм і правил, вони сущест-вують лише в культурно обумовленому варіанті. Уявлення людини про світ відносні і різноманітні в залежності від того, в якій культурі він живе. Тому стереотипи засвоюються не тільки в процесі соціалізації, а й в процесі інкультура-ції. Стереотипи являють собою частину культури, і «звичний-ку» думати про інших групах певним чином людина фор-мірует з дитинства.
Стереотипи можуть виникати через обмежені личност-ні контакти. Наприклад, якщо вас образив татарин, то ви може-ті зробити висновок, що всі татари грубі і невиховані. В даному випадку виникає стереотип, який виходить з обмеженою інформації.
Крім того, стереотипи формуються в процесі спілкування з тими людьми, з якими найчастіше доводиться стикатися. Це батьки, друзі, однолітки, вчителі, колеги по роботі і т. Д.
якостям стереотипи виконують різноманітні функції. Як на мене-нию Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попкова, А.П. Садохіна, для процес-са міжкультурної комунікації особливе значення мають дотримуюся-щие функції стереотипів: 1) передача щодо достовірної інформації; 2) орієнтована функція; 3) вплив на створення реальності.
Функція передачі щодо достовірної інформації заснована на процесах узагальнення, що відбуваються при спостереження-нии неординарного, кидається в очі, незвичайного поведінки і способу мислення членів іншої культурної групи. Потрапляючи в чужу культуру, люди схильні до узагальнення та впорядкування всього, що вони бачать. Уже з перших контактів з чужою культурою завжди починається класифікація нової інформації і формиру-ється щодо чітка модель цієї культури, що досягається шляхом спрощення і генералізації реальності, виділення наибо-леї характерних рис даної культури. Тому на основі всього різноманіття вражень створюються чіткі контури чужої культури і дається характеристика її представників по визна-ленним ознаками. Наприклад, в основі стереотипів практичності і пунктуальності німців або гостинності та схильності до ви-пивка в українських в багатьох випадках лежать спостереження за їх дей-ствительность поведінкою.
Функція впливу на створення реальності полягає в тому, що за допомогою стереотипів вдається чітко розмежувати свою і чужу етнічні групи. Стереотипизация дозволяє дати оце-нічний порівняння чужої і своєї груп і тим самим захистити традиції, погляди, цінності своєї групи. У зв'язку з цим стерео-типи є свого роду захисним механізмом, службовцям для
Стосовно до міжкультурної комунікації прийнято розрізняти гетеростереотипи, т. Е. Зовнішні стереотипи, які склалися у представників однієї культури про інший, і Автостив-реотіпи, т. Е. Міфи про самих себе, що існують усередині даної культури.
Слід зазначити, що гетеростереотипи можуть не збігатися з автостереотип. Нерідко представники певної куль-тури бувають вкрай здивовані, дізнавшись, як їх сприймають «з боку». На думку О.А. Леонтович, американців вражає те, що українські характеризують їх як «усміхнених, але неіскрен-них». Американці пишаються своєю незалежністю і відкрито-стю, в той час як іноземців нерідко вражає шаблонність американського мислення і нездатність «зрушити» з усто-
українські приписують собі такі якості, як доброзичливість (63,3%), радість (30,4%), лінь (27,1%), розум (22,7%), гостепріім-ство (20,4%), відкритість (16,6%), відсутність відповідальності (17,1%), працьовитість (14,4%), легковірність (11,0%), здатність до виживання (10,5%), сила волі (9,9%) , схильність до випивки (8,8%).
Німецькі студенти бачать себе такими: пунктуальними (38,1%), акуратними (22,6%), зарозумілими (19,0%), цільових перевірок спрямованими (17,9%), старанними (15,5%), егоїстичними ( 15,5%), матеріалістичними (10,7%), консервативними (10,7%), скутими (8,3%).
В очах українських студентів німці виглядають наступним чином: розумні (27,1%), пунктуальні (24,9%), працьовиті (18,2%), господарські та економні (12,2%), скупі (11,0%) , практичні (10,5%), зарозумілі (7,2%).
Уявлення німецьких студентів про українських такі: схильні випивати (34,5%), гостинні (27,4%), радісні (11,9%), люблячі свята (10,7%), скромні (9,5%), відкритому -тие (8,3%), серцеві (7,1%), товариські (6,0%), самовпевнений-ні (4,8%), націоналісти (4,8%).
На думку О. Сказали, риси, приписувані українськими і не-мецкімі студентами собі, в ряді випадків збігаються з гетеро-реотіпамі, проте істотно розходяться по якісним па-параметра.
- З точки зору українських, американці:
доброзичливі, розважливі, оптимістичні, ділові, ви-сокомерние, впевнені у власній правоті, незалежні, ам-біціозние, енергійні, працьовиті, патріотичні.
товстими, усміхненими, але нещирими, бадьорими, процвітаючими, здоровими, дурними, впевненими в собі, одно-образними.
свою країну, жувальну гумку, роботу, гроші, сім'ю, спорт, розваги, свого президента, психоаналітиків.
посміхаються, втручаються в чужі справи, планують своє бу-дущее, думають тільки про себе, задають дурні питання, хваляться, піклуються про своїх правах і особистому просторі.
не обманюють, не плачуть, не мріють, не витрачають часу, не напиваються, не розуміють українських.
- З точки зору американців, американці: індивідуалісти, егоїстичні, орієнтовані на матері-альні блага, прагнуть до успіху і влади, оптимістичні, вазі-круглі, працьовиті, освічені, галасливі, балакучі.
різноманітними, щасливими, багатими, зайнятими, соб-охоронними, усміхненими, здоровими, успішними.
гроші, влада, розваги, успіх, телебачення, одяг, сервіс, зручності, машини, статус, їжу, зміни.
посміхаються, добре проводять вільний час, впевнені в своїй правоті, намагаються працювати продуктивно, витрачають день-ги, мислять позитивно, будують плани на майбутнє.
не здаються, не просять про допомогу, не носять хутряних шапок, які не штовхаються, не лізуть без черги.
- З точки зору американців, українські:
освічені, інтелектуальні, бідні, емоційні, пристрасні, релігійні, пригноблені, терплячі, горді, гостя-пріімние, працьовиті
серйозними, сумними, лютими, загрозливими, голод-ними, нещасними, великими (навіть жінки), втомленими, испу-ганнимі, блідими, замерзлими, суворими, напруженими, по-підозріло ме.
горілку, жирну їжу, книги, американську культуру, дру-зей, музику, балет, мистецтво, культуру, війну, сім'ю, холодну погоду.
носять сумки і авоськи, штовхаються, добре виступають на Олімпійських іграх, цілуються в обидві щоки, кричать, приймають життя таким, яким воно є, багато працюють, піклуються про своїх сім'ях, хочуть бути в центрі уваги.
невесела, не носять взуття вдома, не припиняють працювати, не бувають оптимістичними, не будують планів на майбутнє, не посміхаються на вулиці, не здійснюють дурних вчинків, які не поні-мают американців.
- З точки зору українських, українські:
прості, відкриті, довірливі, з широкою душею, відгук-чівие, гостинні, щедрі, веселі, ледачі, кмітливі, розумні, терплячі, не зібрані українські виглядають:
добрими, доброзичливими, розумними, красивими, простими, стурбованими, відкритими, загадковими. українські люблять:
пити горілку, розмовляти з друзями, співати пісні, є, меч-тать, відпочивати, гостей, філософію, політику, дітей, дачі, мо-роз.
сперечаються, скаржаться, шукають глибини в усьому, допомагають один одному, страждають, веселяться, всіх прощають.
Не зрадь друзів, не приховують своїх почуттів, не вважають гроші, не вміють насолоджуватися життям, не мстять.