Макарій московський
Свт. Макарій Московський. Ватагіна І.В. Ікона. Київ. 1988 р Ікона написана до загальноукраїнського прославлянню
В миру Михайло, народився близько 1482 року в Москві в сім'ї благочестивих батьків. Відомо, що батька його звали Леонтій і що мати його взяла згодом чернечий постриг з ім'ям Євфросинія. Його далеким родичем, братом прадіда, був прп. Йосип Волоцький (+ 1515). Згідно поминального Синодика Успенського собору, в роду святителя Макарія було і ще чимало осіб чернечого і духовного звання: «черниця Наталія, чернець Акакій. інок Іоасаф, ігумен Вассіан, архімандрит Касіян, священноіерей Ігнатій. інок Селиван. інок Макарій ». Батько Михайла, очевидно, незабаром після народження сина помер, мати постриглася в одному з монастирів.
В обителі він натхненно проходив школу чернечих подвигів чування, смирення, молитви і послуху, вникав в книжкову премудрість, осягав писання святих ікон. Збереглося свідчення про працях і подвиги ченця Макарія в ті роки: «багато років пробувши і гідно ходив, житіє жорстоке вправний».
Будучи настоятелем обителі, він заводить монастирський синодик, встановлюючи поминання всій преждепочівшей братії, влаштовує в монастирському соборі приділ на честь прп. Макарія Єгипетського.
архієпископ Новгородський
Архієп. Макарій дбав про місіонерському освіті північних народів величезної Новгородської землі. Він неодноразово посилав священиків для проповіді Євангелія, наказуючи розоряти язичницькі требища і викорінювати язичницькі обряди. Святительські грамота з цими, за висловом архієпископа Філарета (Гумілевського). є «пам'ятник апостольських праць Макарія для поширення світла Христового між рештою язичниками». Благословення на місіонерські праці на самій півночі Новгородської області, а також антимінс, і святі речі і книги отримав від святителя і преподобний Трифон Печенгский (+ 1583).
У 1528 р виконуючи постанову Московського соборі 1503 святитель робить рішення про введення общежительного статуту у всіх новгородських монастирях. Як зауважив літописця, в обителях відразу зросла кількість ченців.
Велику турботу проявив святитель про створення та оздобленні храмів у своїй єпархії та, перш за все, в Великого Новгорода. Він впорядковує кафедральний Софійський собор. над входом в когорт за його благословення були написані образи Пресвятої Трійці і святої Софії, Премудрості Божої. У соборі встановлюють амвон, виготовляють нові царські врата з пишною завісою. Всього при святителя Макарія тільки в Новгороді будуються, перебудовуються і знову прикрашаються після пожеж близько сорока храмів, для яких пишуться книги, виготовляється церковне начиння і судини під владичной майстерні.
Отримавши ще в Пафнутіево-Борівському монастирі навик іконописання, святитель «поновлять» велику святиню Новгородської землі - ікону Богоматері «Знамення», яка сильно занепала на той час. Після закінчення роботи він сам з хресним ходом проводив ікону в Спаський храм на Торговій стороні, де вона постійно перебувала для поклоніння благочестивим новгородцям.
Святитель Макарій багато сил і турбот віддавав служінню ближнім, так само ставлячись до багатих і бідних, малим н великим. Він сам ховає згорілих в тюрмі під час пожежі, збирає по єпархії гроші для викупу співвітчизників з татарського полону, посилає великому князю Василю III частина свічки, чудесним чином возгоревшейся біля мощей преподобного Варлаама Хутинського. Під час сталися у Великому Новгороді народних лих, мору та посухи, святитель скликає клір, вимовляє проповіді, здійснює молебні з особливим чином обмивання святих мощей і потім велить кропити все в околицях цією водою. Незабаром мор і епідемія припиняються.
Святитель сам неодноразово здійснював тривалі поїздки як по всій єпархії. Бував він і за їй межами - так, в період новгородського святительства, він двічі бував в Москві. в 1535 році за викликом государевої влади; і в 1539 році, коли він очолював обрання і поставлення нового Всеукраїнського митрополита, святителя Іоасафа [1].
Відомо, що святитель Макарій докладав великих зусиль у справі викорінення різних лжевчень. На Соборі 1553 року була засуджена єресь Матвія Башкіна і Феодосія Косого.
У 1542 р по велінню святителя Макарія на Владичному дворі будується храм святителя Миколая.
З благословення святителя у Великому Новгороді складається новий літописний звід, пишуться житія і служби українським святим. Племінник преподобного Йосипа Волоцького. інок Досифей (Топорков). працює над виправленням тексту Синайського Патерика, який потім був включений святителем в Мінеї Четьї; пізніше чернець Досифей написав Волоколамський Патерик і склав Хронограф. Софійський священик Агафон становить в 1540 р нову Пасхалію на всю восьму тисячу років.
Московський митрополит
У 1547 р в Москві вперше в історії відбулося царське вінчання Московського государя, яке здійснив святитель Макарій.
На Соборах 1547 і одна тисяча п'ятсот сорок дев'ять рр. вирішувалося питання загальноцерковного прославлення українських святих. До цього прославляння святих здійснювалося на Русі рішенням місцевого архієрея, тому подвижники шанувалися лише в землях своїх праць і подвигів. Макарьевская собори явили цілу епоху в історії Руської Церкви, «епоху нових чудотворців», так називали тоді всіх новоканонізованних українських святих. Хронологія їх імен охоплює мало не весь період Християнства на Русі на той час. Ці Собори викликали великий духовний підйом в українському суспільстві.
Літописи свідчать про те, що Святитель осліп на одне око. Це нещастя з ним могло статися під час великої пожежі в Москві в 1547 р Залишаючи Успенський собор. в якому він мало не задихнувся від диму, святитель виніс з нього образ Богородиці, написаний чудотворцем Петром. За ним йшов соборний протопоп з книгою церковних правил. Особи, що супроводжували митрополита, загинули від опіків і задухи. Святитель же дивом врятувався, але при пожежі, як записав сучасник «опалеста йому очі від вогню», так що, очевидно, праве око його зовсім перестало бачити.
Після того пожежі в Кремлі ведуться великі відновні роботи, відновлюються постраждалі храми, які святитель освячує сам. За його вказівкою будуються також храми в Костромі, Пскові, Тихвинском монастирі та інших місцях.
На початку 1551 року в царських палатах Москви почав роботу Стоглавий Собор. скликаний митрополитом Макарієм. На ньому розглядалися найрізноманітніші питання, що стосуються зовнішності християнина і його поведінки і благочестя, церковного благочиння і дисципліни, іконопису та духовної просвіти. Після Собору в різні межі російської митрополії були послані наказні грамота, які потім були покладені в основу соборних постанов при їх складанні і редагуванні. Собор отримав в історії іменування Стоглавого, т. Е. Його матеріали викладені в ста розділах.
У 1552 року Митрополит Макарій благословив царя Івана Грозного йти на Кривий Ріг і передбачив йому майбутню перемогу і подолання. Пізніше в пам'ять про цю подію був побудований в Москві собор Покрова на Рву, відомий нині як храм святого Василя Блаженного. Глава Російської Церкви сам освятив цей чудовий собор, перлину російської архітектури. Після казанської перемоги в Руської Церкви була створена нова велика єпархія. в якій почалася місіонерська діяльність з поставленому туди першого Казанського святителя - архієпископа Гурія (+ +1563).
У 1555 році на свято апостолів Петра і Павла з Вятки до Москви приноситься чудотворна Великорецкий ікона святителя Миколая. Промислом Божим поновлялись цю велику святиню митрополит Макарій з Благовіщенському протопопом Андрієм, «бе бо ікону писання навичен». Святитель трудився багато з чим бажанням і вірою, постом і молитвою над поновленням святого образу великого чудотворця.
Митрополит Макарій постійно дбав не тільки про всю паству, але і про кожну людину, милостиво ставлячись до окремих, навіть заблукали, чадам Церкви. Так, одного разу, в Успенському соборі. після вечірнього богослужіння хтось «ворожим навчанням умислу крадіжку сотворити», але невидимою силою був утриманий і не зміг цього зробити. Вранці його знайшли і, коли прийшов митрополит Макарій, йому розповіли, як в церкві застали злодія. Однак святитель повели відпустити його, але земські судді хотіли за законом судити злочинця. Тоді митрополит строго заборонив це робити і послав церковного сторожа проводити «злодія» в безпечне місце. Прийшовши на Кулішкі, до церкви Всіх святих, той став ходити там з шаленим видом і незабаром помер. Деякі нарікали на митрополита за те, що злодія відпустили безкарно, але святитель НЕ розгнівався на них, а тіло померлого повелів поховати.
Один з невідомих його сучасників писав:
«Митрополиту ж найсвятішому Макара на Москві нерухомо що живуть і правящу Слово Боже істинне. від зольного утримання і еліко йому ледь ходити, лагідний же і смиренний, і милостивий з усього, гордості же аж ніяк ненавидять, але іншим отсекаше і запрещаше, злобою отроча обреташеся розумом завжди здійснений биваше ».
Про висоту його духовного життя свідчать і випадки прозорливості. Він передбачив взяття українськими військами Казані в 1552 і Полоцька в 1563 році.
Відомо, що митрополит передбачав прийдешні лиха Руської землі, які принесла їй опричнина. заснована царем незабаром після його блаженної кончини:
«Не в кую вночі годину стояще святителю на звичайній молитві і дієслова великому гласом:« Ох, мені, грішному, паче всіх людей! Како мені бачити це! Гряде безбожність і поділ землі! Господи, помилуй, помилуй! Утамуй свій гнів! Аще не помилуєш ни за гріхи наші, іно б не при мені, по мені! Не дай, Господи, бачити цього! »І сльози іспущаше веліі. І чуючи тоді його келійнику, якомусь духовну, і здивувався цьому, і помишляше в собі: «З ким глаголить?» І не бачило нікого ж і здивувалося про се. І дієслова йому духовно про се: «Гряде нечестя, і крововилив, і вони посідати Край».
Одного разу попросив Коломия цар митрополита Макарія надіслати йому корисні для душі книгу. Отримавши ж Чин поховання, він розгнівався на святителя: «Прислав єси до мене похований, а в наші царьского палати такі книги не вносятца». І рече йому Макарій: «Аз, прочанин твій, послав спроста за твоїм наказом, що єси велів прислати книгу Душеполезное; і та всіх корисніше: аще хто ея зі увагу [м] шанує, і той повік не згрішить ».
Святитель Макарій Московський і всієї Русі
Останні дні життя, смерть і поховання святителя були описані в особливій повісті, яка дійшла до нас в 7-ми списках, причому ранні - в складі Хронографа.
Шанування Святителя почалося відразу ж після його кончини. Незабаром на гробниці з'явилася і перша його ікона. Відомо, що, коли він прийшов із Литовського походу 1564 року цар прикладався в Успенському соборі до образів святителів Петра, Іони і Макарія, «люб'язно їх целоваша».
Ім'я святителя починаючи з XVII ст. зустрічається в «Оповіді про святих іконописця», де йдеться: «Святий, і предивний, і чудовий Макарій, митрополит Московський і всеяУкаіни чудотворець, пісаше багато святі ікони, і книги, і житія святих отців на повний рік, Мінеї Четьї, яко ін ніхто ж від святих українських написа і святкувати повів українських святих, і на Соборі правило виклади, і образ Пресвятої Богородиці Успіння написа ».
У 1988 році на Помісному соборі святитель був канонізований для загальноцерковного шанування.
Яко великим пастирем едінонравна, і вчителем вселенної одної думки, Божі Премудрості служителя неабияк, іже блаженства тезоіменитого днесь вірні вси заспіваймо: Христа Бога моли, святителю Макаріє, уміріті світ і врятувати душі наша.
Богомудрим вченням і книжковим списанням потщался єси, святителю Макаріє, люди російські просветіті, і святих землі нашея прославити. Тим-то дивовижний пронаречеся, преемніче первопрестольніков українських. Моли зберегтися нам у вірі та благочесті непошкоджене.
Про великий святителю, Церкви Російської первопрестольніче, граду Москви пастирю і вчителю, отче наш Макаріє блаженний, добро подвиг житія твого совершівий і відвагу у Господа стяжавий! До тебе з розчуленим сердець наших припадаємо і старанно молимо: буди про нас теплий предстатель у Престолу Всемогутнього і умоли Всеблагого Бога: Нехай не знехтує нас, у многая і люті гріхи ті, що впали, але дарує нам все благе і потрібна, яже до спасіння. Знаємо бо, яко немічних есми, але молимо тебе старанно, святителю Божий, заступництвом твоїм збережи непошкоджене всеукраїнську паству, юже у святительство твоєму добрі упасл єси. Архиєреєм і пресвітером у Господа випроси мудрост', в їжаку право правити слово Божественної істини, жертовну любов і ревност' про порятунок, та не загине ні єдиний від пастви їх; чернецтво в подвигах зміцни, в світі живуть істинний і потреби їм, іже во Христі Ісусі образ жітельствованія покажи; віру нашу зміцни, любові нелицемірного один до одного навчи, в надії на милосердя Боже укріпи. Ще ж молимо тебе, святителю, випроси нам у Всемилостивого Бога духа розуму і мудрості, так прикрасити істинним Богопізнання рятівних писань святих отців і мудрістю їх творінь. Їй, святителю Божий, про мир у всьому світі Господа умоли, країну нашу твоїм заступництвом в світі і безтурботний збережи; вся люди вітчизни нашого в доброму один до одного збережи і чужі міжусобних негараздів покажи; вся міста і села добро збережи, святу віру в людех Непорочного збережи. Буди всім нам швидкий помічник у бідах наших, так тобою окормляемі, мирно і побожно поживемо в житті цьому, нехай сподобимося і вічних благ сприйняття на небесах, прославляючи і звеличуючи Отця і Сина і Святого Духа і твоє милостиво про нас предстательство на віки віків. Амінь.
іконографія
Найперша прижиттєве зображення святителя Макарія знаходиться на четирехчастной іконі 1547 у Благовіщенському соборі в Кремлі. У лівій нижній частині її серед інших відомих осіб написані цар і митрополит. Інша прижиттєве зображення 1560 року було створено біля вівтаря Успенського собору Свіяжского монастиря на фресці «Нехай мовчить всяка плоть людська. ».
На іконах святитель зображується сухим, високим, сивим старцем. «Митрополит Макарій, старий і сивий, в золотом сакосі і зеленому омофор, на якому чорні з золотом хрести; на голові святительські шапка, верх з різнокольоровими каменями; туш біла, збоку його напис: «Про Агіос Макарій митрополит»; сяйво над святителем празелень ».
Святитель Макарій вніс величезний вклад в розвиток давньоруської писемності. Ще в Новгороді він продовжив праці архієпископа Геннадія (+ 1504). І якщо архієпископ Геннадій зібрав воєдино біблійні книги, то владика Макарій поставив за мету зібрати взагалі всю «чтому» на Русі духовну літературу. Почав він свою працю по систематизації російської церковної літератури в 1529 році. Це починання отримало в історії іменування Великі Четьї Мінеї. Їх перша редакція була вкладена в новгородський Софійський собор в 1541 році, друга в 50-х роках дана внеском в кремлівський Успенський собор. а третю пізніше отримав перший український цар. У Мінеях зібрані і відредаговані різні списки житій безлічі святих, гомілетіческіх, богословське і патріотичне спадщина Російської Церкви.
Святитель Макарій став покровителем друкарської справи на Русі, при ньому в українській державі вперше починається друкування книг кліриком церкви святителя Миколи гостунсьКий в Кремлі дияконом Іваном Федоровим. У післямові Апостола 1564 року вийшла вже після смерті святителя, і в двох виданнях Часослова 1565 року говориться, що вони також надруковані «благословенням преосвященного Макарія, митрополита всія Русі». Ці книги в той час не тільки Новомосковсклісь в храмах, по ним ще і вчилися грамоті.