Людина як предмет філософії
Людина як предмет філософії.
1.Проблема людини в історії філософії.
Німецькому філософу-просвітителю Йогану Гердеру, в працях якого філософія вперше отримала статус спеціальної наукової дисципліни, належать слова: «Якщо філософія хоче бути корисною людям, вона повинна зробити людину своєю центральною проблемою».
Розділ філософії, в якому вивчається дана проблематика, називається філософської антропологією. Основне питання цього розділу - що таке людина?
Філософія, на відміну від інших наук про людину (анатомії, психології, педагогіки та ін.), Розглядає і осягає людини як цілісне істота, багатовимірне і універсальне. Велику увагу проблемі людини приділялася в давньоіндійської та давньокитайської філософії. Так, наприклад, китайський філософ Конфуцій запропонував наступні етичні принципи поведінки «ідеальної людини»: гуманність, людяність, любов до людей.
В античній філософії людина розглядалося як складова частина ( «малий світ») космосу, світобудови. Життя людини набуває сенсу, якщо він реалізує своє призначення в космосі - слід своєї долі. Але і космос отримує сенс, оскільки в ньому існує людина. «Людина - є міра всіх речей», - стверджували давньогрецькі софісти. Для давньогрецького філософа Сократа головний інтерес уявляв собі внутрішній світ людини, Платон розвинув вчення про людину як про двоїстий істоту (душа + тіло), де тіло тлінне, а душа безсмертна. Платон співвідносив душу з ідеєю, Аристотель вважав душу формою, а людини - істотою «політичним», тобто існуючим тільки в полісі, співтоваристві людей.
У середньовічній християнській філософії природа людини стала розумітися як трехчастная (тіло + душа + дух), де духовність виступала як зв'язок між Богом і людиною через любов, віру, надію, совість. Християнство сформувало розуміння сутності людини як вільної особистості, яка перебуває в центрі світової історії, людина розглядався як центр і вища мета світобудови. Історія починалася з гріхопадіння і повинна згідно з християнськими поглядами закінчитися порятунком.
В епоху Відродження людина розглядається як самостійний творець історії і навколишнього світу, ця епоха перетворила живої людини в предмет культу, поклоніння. Мислителі того часу проголосили свободу людської особистості, виступили проти релігійного аскетизму, за право людини на насолоду і задоволення всіх потреб. В цей час затверджувався антропоцентризм як особливий тип філософського світогляду, здійснювався перехід від релігійного до світського розуміння людини.
Криза епохи Відродження і перехід до нового розуміння людини висловив релігійний філософ, математик, письменник, фізик Блез Паскаль, який назвав людину «мислячим очеретом», підкресливши його подвійність і суперечливість - людина сама незначна билина в природі, але все-таки билина мисляча.
Останнім винаходом філософії Нового часу став «надлюдина» Ніцше, який проголосив розум хворобою, помилкою, омертвляються людини. Людина у Ніцше - істота вольове і пристрасне, що прагне до лідерства, імпровізує, що виступає проти послуху і проти слабкості.
Філософія XX в. продовжує пошук автентичності людини: феноменології Гуссерль вважає справжньою природою людини роботу його свідомості - освіту ейдосів (ідеї, сутності), розуміння відповідно до них світу предметів, життя; герменевти вважають, що істинність людини в його існуванні в світі, розумінні світу, подоланні таємниці речей, явищ за допомогою мови і переживань (турботи, страху, надії на майбутнє); філософи-аналітики вважають людину істотою, що реалізує себе через мову і мовні здібності; постмодерністи бачать сутність людини в його бунті в пошуках піднесеного проти одноманітності, нудного, колективного, тоталітарного; Фрейд і його послідовники вважають людину істотою, в якому несвідоме панує над свідомим.
Теорії, що пояснюють походження людини як біологічного виду, називаються теоріями антропогенезу. а теорії розвитку людини як розумного, суспільної істоти - антропосоціогенезу.
Походження людини досі залишається предметом спору між вченими і до кінця не з'ясовано, питання про походження людини відноситься до розряду «вічних питань». Існують різноманітні теорії, що пояснюють походження людини:
-Релігійно - ідеалістична. людина - творіння Бога. Людина не має ніякого відношення до тварин - люди створені Богом окремо від тварин. Людина створена за образом і подобою Бога з пороху земного на шостий день створення світу. Жінка створена з ребра чоловіка.
-Наукова. ідея походження людини від тварин в ході біологічної еволюції (3 млн.-2,5 млн. років тому) обгрунтована в праці англійського натураліста Чарльза Дарвіна «Походження людини і статевий відбір» (1871). Якості, що відрізняють людину від тварин: свідомість, праця, мова, спілкування.
-Трудова теорія. набула поширення в XIX в. Прихильники теорії (наприклад, марксисти) вважають, що саме праця створила людину. В ході трудової діяльності рука ставала більш гнучкою і вільною. Одночасно розвивався мозок, люди жили разом, виникала потреба сказати щось один одному. Таким чином, вирішальними факторами перетворення мавпи в людину стали:
- виготовлення знарядь праці;
- згуртування в суспільство;
- мова і мислення,
- регулювання шлюбних відносин (пізніше).
- Теорія космічної еволюції (Жива Етика) Творцями цієї теорії стали учні Махатм (Духовних Вчителів) - Є. П. Блаватська, Е. А. Реріх, М. К. Реріх та ін. Це приклад езотеричної філософії (таємницею, яку ховали). Людина стався від енергетичних (астральних) форм життя, що з'явилися на Землі з космосу десятки (сотні?) Мільйонів років тому. В результаті біологічної еволюції з небиологической з'явилися білково-нуклеїнові форми, які дали початок живому - з цього моменту починається історія біологічного розумної людини - це сталося 18 млн. Років тому. Поява розуму у людини пояснюється впливом Розуму Космічного. Людина - складна система біологічного і енергетичних ( «тонких») тел: фізичного, астрального, ефірного та ін. Після біологічної смерті фізичне тіло розкладається і розсіюється, але сутність людини не вмирає - вона переходить в Тонкі світи, тобто в інші форми буття. Духовне ядро людини знову втілюється в новому тілі.
- Теорія інопланетного походження. людина не є продуктом природної еволюції природи. Люди - нащадки клонів, створених 25 тис. Років тому лабораторним шляхом інопланетною цивілізацією, яка використала Землю в якості наукової лабораторії. Досягнувши належного рівня прогресу, земляни будуть клонувати інші світи - так відбувається розмноження розумного життя у Всесвіті. Небесні батьки - елохіми спостерігають за нами вже яке тисячоліття, всі наші помисли і діяння кожного заносять в комп'ютерний банк даних - можуть будь-якого з нас відтворити, взявши клітку померлого тіла. Більшість серйозних дослідників вважають цю теорію не заслуговує гідного уваги.
-Радіаційна гіпотеза. 15-5 млн. Років тому в результаті високої тектонічної і вулканічної активності відбулося розкриття уранових покладів, що призвело до стрибка радіації, що зробила вплив на генетичну структуру мавп: людина - нащадок цих мавп, йому знадобилося 2 млн. Років, щоб перейти до трудової діяльності , яка принесла йому порятунок.
- Теорія генно-культурної коеволюції (взаємоузгоджене розвиток людини і природи). Її суть в тому, що гени і культура в спільній еволюції нерозривно пов'язані між собою.
цілеспрямований працю (в марксизмі вважається, що саме праця, цілеспрямована діяльність зробили людини людиною, а використання знарядь праці і їх удосконалення є головною відмінною рисою людини від світу тварин);
антропоморфні зміни (прямоходіння, зміна пропорцій тіла, розвиток кисті руки і головне - головного мозку);
розвиток свідомості (людську свідомість - це структура, завдяки якій можливо ідеальне відтворення дійсності, цілепокладання і знаходження способів досягнення поставлених цілей і завдань).
Біологізаторство. основні в людині - природні якості; людина - бранець природи, а суспільство - постійний ворог і гнобитель, воно пригнічує природне в людині, встановлюючи різні заборони і обмеження.
Ф. Гальтон вважав, що все, що є в поведінці та дії людей, - обумовлено їх спадковими генетичними даними. Представники: З. Фрейд, Ф. Гальтон