Культурно-освітні практики в просторі педагогічної реальності - міжнародний журнал
Практика ця умова, в якому індивідуальні суб'єкти перебувають у взаємодії, утворюючи спільно-діючу групу, яка в сучасних наукових дослідженнях визначається поняттям «колективний суб'єкт». А.В. Брушлинский виділяє три ознаки описують суб'єктність групи: взаємопов'язаність членів групи, спільна активність і групова саморефлексія [2].
У просторі педагогічної реальності, з точки зору сучасних вимог ФГОС, суб'єктом освітньої діяльності є як учитель, так і учень. Практика стає умовою зустрічі особистостей вчителя і його учнів, дорослих і дітей. Поряд з дорослим-учителем, в практику можуть бути залучені і дорослі-батьки учнів, інші дорослі. Учитель несе відповідальність за те, щоб ця зустріч відбулася, щоб інтереси кожного знайшли своє втілення в самовираженні і спілкуванні, і кожен був відповідальний за свої діяння. В умовах практики інтереси всіх індивідуальних суб'єктів об'єднуються, поєднуються, ставши інтересом груповим. Сам факт єднання інтересів свідчить про те, що зустріч відбулася. Для кожного учня як індивідуального суб'єкта практика це не умова виявлення свого інтересу, ця умова його діяльного прояву.
Звернемося ще до однієї з характерних рис практики. Спосіб життя людини переважно практичний. Відповідно практика є одним із способів відносин людини до світу, і цей спосіб є відмінним від теорії. Особливість даної характеристики можна розглянути через специфіку відносин між суб'єктом і об'єктом. Суб'єкт активний початок цих відносин. Об'єкт - то до чого звернена активність суб'єкта. Взаємодія з об'єктом відбувається в ході безпосередньо здійснюваної діяльності суб'єкта. В теорії відношення до об'єкту умоглядне, розумове, результатом якого є, перш за все, зміни в самому суб'єкті. У практиці ставлення до об'єкту реалізується як реальне, справжнє дію. Практика є самодостатнім способом відносин людини до світу. В освітній діяльності вона не повинна бути пов'язана із задоволенням суто утилітарних потреб школи. Призначення практик в задоволенні освітніх потреб суб'єктів освітньої діяльності. Суб'єкти практики в освітній діяльності сприяють, з-розмірковуючи, переживаючи, уживаючи, співпереживаючи. Такий спосіб характерний для вибудовування відносин людини зі світом культури.
Розглянемо ще одну характерну особливість практики. Практика є умовою взаємодії різних форм людського досвіду. Різні форми відносин людини зі світом культури дозволяють розглядати і різні форми людського досвіду. Не зупиняючись окремо на розгляді цього питання, такими формами ми виділимо науку, філософію, мистецтво, релігію. Цивілізаційний шлях розвитку суспільства показує, що в кожні його періоди створювалися умови доповнення однієї форми досвіду інший. Наприклад, Карл Зеліг в своїй книзі «Альберт Енштейн» наводить таку думку великого вченого, яку він висловив щодо науки і релігії «Наука без релігії кульгава, релігія без науки сліпа». Дане висловлювання може стати прецедентом для пошуку і визначення нових взаємопроникнень форм людського досвіду В науці, результатом взаємодії різних форм людського досвіду стала поява нових наукових напрямів (наприклад, музична філософія, моральне богослов'я), відкриття нових граней і видів досвіду всередині окремо взятої форми.
Практики освітньої діяльності створюють необхідні умови для співдіянні різних форм людського досвіду, що може бути реалізовано в змісті, через його проблематізацію, в засобах, коли певний вид людського досвіду, наприклад, релігія, освоюється дітьми засобами музичної або образотворчої діяльності. Різні форми людського досвіду в одній практиці дозволяють відтворити найбільш цілісну картину світу культури, пережити новий досвід. Наприклад, виконуючи піснеспіви релігійного змісту, Тропар, стихири, діти переживають релігійні почуття, молитовності, споглядання і т.д.
Розглянувши характерні риси практики, ми можемо виділити загальні підстави практик як форм освітньої діяльності, до якого б виду вони не належали:
- практики в освітній діяльності в своєму змістовному наповненні це реальні, справжні дії суб'єктів, спрямовані на встановлення взаємовідносин з об'єктом;
- практики в освітній діяльності спрямовані на задоволення освітніх потреб кожного з суб'єктів;
- активність суб'єкта практики пов'язана з його духовною сутністю;
- суб'єктом практики є спільно-діюча група дорослих і дітей;
- діяльність індивідуального суб'єкта практики є складовою частиною діяльності спільної;
- результатом діяльності спільно діючої групи є перетворення об'єктів, в просторі якої ця діяльність здійснюється;
Опитування педагогів (98 чол.) Показав, що не всі шкільні навчальні предмети мисляться як складові світ культури. З поняттям «культура», більш за все, вони асоціюють музику, образотворче мистецтво, літературу, МХК. Звичайно ж, змістовна специфіка культури в даних навчальних дисциплінах, на відміну від інших, представлена ще художньою культурою і формами художньої діяльності людини, які діти освоюють як компоненти предметного змісту. Вводячи в професійний тезаурус педагога поняття «культурно-освітні практики» ми хочемо звернути їх увагу на культурологічному баченні змісту кожної предметної області наповнює освітню діяльність. Для освітніх практик культура повинна стати системою координат, в межах яких вони і будуть здійснюватися. У цій системі координат є піднесене і стримуючий, що творить і руйнує, культура пов'язана з Образом, в натхненні якого вона знаходиться. У культури є основи, які створюють її буттєвих стійкість і які визначають своєрідність освітніх практик. Зупинимо на них нашу увагу.
З позиції антропологічного знання цілісність людини позначається як духовно-душевно-тілесна сутність (Н.А. Бердяєв, В. І. Слободчиков), як «людське в людині», як «Образ і подобу». «Людина цілісний в його глибині і його внутрішньому існування невловимий [1]. Тому культурно-освітні практики повинні створювати умови не тільки для прояву зовнішніх сторін людської діяльності, але які дозволять проявитися внутрішнім якостям людини. У такій діалектичної представленості цілісної людини, його внутрішні якості є енергетичним зарядом зовнішніх дій. Чи не зовнішнє взаємодія школярів з об'єктом має стати предметом першочергової уваги педагога, а їх внутрішня зміна, що відбуваються в ході цієї взаємодії в дітях. З точки зору такого розуміння ми можемо визначити, якими повинні бути педагогічні цілі і результати культурно-освітніх практик. Метою є не зміни в об'єктах взаємодії, тобто об'єктах культури, а зміни, що відбуваються в суб'єкті в ході взаємодії: способи його взаємодії з культурою, в рамках тієї діяльності, на підставі якої здійснювалося це взаємодія; універсальних навчальних діях, за допомогою яких створювалися умови для взаємодії; знаннях про нові об'єкти культури і їхній зміст. Педагогічні результати культурно-освітніх практик повинні бути спостережувані як в продуктах діяльності, так і в зміні особистісних якостей суб'єкта, наприклад, таких як: відкритість, творческость, емоційно-ценностностное переживання, здібності, естетичне ставлення, світосприйняття, громадянська
позиція і т.д.
Культура «не успадковується генетично, а тільки методом навчання і вона обов'язково аксиологічна в своєму світовідчутті» [5]. Дане висловлювання підтверджує думку про те, що людина сприймає світ культури, як світ цінностей. Самі ж цінності це об'єкти культури, культурні цінності «одиничний матеріальний об'єкт, що володіє ясно певними ознаками і існує незалежно від спостерігача. Об'єкт має власника, але має властивості життєвої значущості, або універсальної (видатної універсальної) цінності »[6] До яких цінностей звернуто увагу школярів в культурно-освітніх практиках, такі зміни особистісних якостей ми і отримаємо. У культурі як творінні рук людських вже закладені сили як піднімає людський дух, так і його руйнують, від образного початку виходять ці сили. Який Образ для людини є визначальним, такі будуть і його творіння. Педагог повинен дуже вимогливо ставитися до вибору змісту для культурно-освітніх практик і орієнтувати вибір дітей в ціннісному світі культури. Тому, важливим є світосприйняття самого педагога, його моральна позиція, знання культурних цінностей.
Таким чином, цінності культури в культурно-освітніх практиках це реальні об'єкти, які зазнали дидактичної переробці, реальні продукти діяльності людини, створені попередніми поколіннями людей з якими відбувається діяльну зіткнення школярів. У культурно-освітніх практиках такими об'єктами можуть стати твори мистецтва окремої людини, народу, епохи, продукти наукової діяльності, саме життя людей, представлена в обрядах, звичаях і т.п. Важливо, яким критерієм педагог керуватиметься при відборі й інтерпретації цих об'єктів для їх дидактичної переробки. Саме поняття «освіта» підказує нам цей критерій «со-образного», що відповідає певному Образу. Це не художній образ, це Образ «людського в людині», тобто моральний Образ.
Пропонуємо вашій увазі журнали, що видаються у видавництві «Академія природознавства»
(Високий імпакт-фактор РИНЦ, тематика журналів охоплює всі наукові напрямки)