Культурний центр і його функції
З переходом до культури виробництва, затвердженням осілості природний фактор перестає грати свою структурує роль. На перший план виходить виробничий, економічний фактор. Тут центром стає поселення, місто, країна. Все інше сприймається як периферія. З поява цивілізації, концентрації додаткового продукту в руках уряду, на місці структурообразующего фактора виступає політика. Політичний центр намагається поєднати в собі економічний, релігійний, культурний центри.
Центр може відділятися від периферії структурно, реально у вигляді місця перебування або правителя, уряду, або основної маси населення у вигляді концентрації релігійних і культурних цінностей, будівель, інститутів.
Але центр може відділятися від периферії і символічно у вигляді спеціальних знаків, що закріплюються за центром. Найчастіше ці дві форми відділення зрощуються, існують спільно, але іноді одна з них може і переважати. І центр, і периферія відокремлюються, відокремлюються одна від одної, продукти їх творчості «усуваються» від виробників, відокремлюються, набувають «дивну» форму, «остраняет». Контроль над їх використанням у безпосередніх виробників втрачається, вони «відчужуються». Їх нові власники здатні тепер використовувати їх не тільки в чужих, але часом і у ворожих для їх творців цілях, відбувається «овраженіе».
Серед найбільш важливих видів діяльності політичного центру були (функції):
- Концентрація додаткового продукту і його розподіл.
- Створення та розповсюдження законодавства, кодифікація законів.
- Створення єдиної ідеологічної системи (релігійної або світської).
- Вироблення найважливіших (загальних, загальнонаціональних) символів ідентифікації.
- Створення єдиної системи поширення знаків, символів, інформації.
- Створення єдиної централізованої системи транспорту, зв'язку.
- Витяг ресурсів (матеріальних і людських) з периферії.
- Мобілізація населення в своїх цілях.
- Надання доступу локальним групам до центральних символів (палацам, храмам, персонам, знакам).
Концентрація цінностей в політичному центрі приводила до того, що він розвивався більш інтенсивно, ніж периферія. Виникає протиріччя між розвиненим центром і нерозвиненими околицями, між розвиненою культурою в центрі і нерозвиненими її формами і інститутами на периферії.
Периферія (околиця) культури не тільки відчувала вплив центру, а й впливала на нього. Вплив периферії на центр здійснюється в наступних формах:
- поставляє найбільш активну частину населення в еліту (інкорпорація еліт);
- здійснює пропозицію локальних символів на роль центральних і загальнозначущих.
Цікаві закономірності у виділенні центру і периферії культури відкрив Ю. М. Лотман. Він підійшов до проблеми центру культури з семіотичних позицій. Для нього культура - це перш за все знакова система, семиосфера.
Для семіосфери характерні дві групи закономірностей:
Він вважав, що для семіосфери властива певна семіотична однорідність і індивідуальність, що відмежовує її від інших внесеміотіческіх і іносеміотіческіх просторів. Наприклад, весь простір політики однорідно, воно пов'язане з функціонуванням політичної влади суспільства, в той же час воно індивідуально, специфічно, оскільки відрізняється, наприклад, від сфери естетики, економіки та ін. Звідси є певна межа. Ця межа охоплює і семіотичного простір, і час.
«Семиотическая межа - сума білінгвіальних перекладацьких фільтрів, перехід крізь які переводить текст на іншу мову (або мови), що знаходяться поза даної семіосфери». Це призводить до того, що, наприклад, політичну мову, пройшовши сферу політики і вторгаючись в іншу область, повинен міняти свою мову. Так, в області мистецтва, він повинен говорити мовою мистецтва. Одна семиосфера відділяється (відмежовується) від іншої певної кордоном. Функція кордону - відділення свого від чужого, фільтрація зовнішніх повідомлень і переведення їх на свою мову, так само як і перетворення зовнішніх неповідомлення в повідомлення. Кордон має і ту специфіку, що в цій галузі відбувається прискорення семіотичних процесів, які більш інтенсивно протікають на околицях системи у вигляді обміну ідеями, людьми, символами, знаками. Відбувається взаємозбагачення систем.
Але семиосфера характеризується і нерівномірністю. Несеміотіческое простір може виявитися простором іншої семіотики. Семіотичний простір характеризується наявністю ядерних структур, частіше декількох, з виявленої організацією і тяжіють до периферії більш аморфного семіотичного світу, в який ядерні структури занурені.
Якщо одна з ядерних структур не тільки займає домінуюче становище, а й підноситься до стадії самоопису, і виділяє систему метамовою, за допомогою якої вона описує не тільки саму себе, а й периферійне простір даної семіосфери, то над нерівномірністю реальної семіотичної карти надбудовується рівень ідеального її єдності.
Активна взаємодія між цими рівнями - реальним і ідеальним, стає одним з джерел динамічних процесів всередині семіосфери.
Нерівномірність на одному рівні доповнюється змішанням рівнів семіосфери. В реальності семиосфера ієрархії мов і текстів, як правило, порушується: вони стикаються як знаходяться на одному рівні. Тексти виявляються зануреними в що не відповідають їм язики, а дешифрувального коди можуть бути зовсім відсутніми.
Структурна неоднорідність семіотичного простору утворює резерви динамічних процесів і є одним з механізмів вироблення нової інформації всередині сфери. У периферійних ділянках, найменше організованих і володіють гнучкими, «легкими» конструкціями, динамічні процеси зустрічають менше опору і, отже, розвиваються швидше.
Лотман вважав, що поділ на ядро і периферію - закон внутрішньої організації семіосфери.
Периферійні семіотичні освіти можуть бути представлені не замкнутими структурами (мовами), а їх фрагментами або навіть окремими текстами, виступаючи в якості «чужих» для даної системи. Ці тексти виконують в цілісному механізмі семіосфери функцію каталізатора (прискорювача).
З одного боку кордон з чужим текстом завжди є областю посиленого смислообразованія.
З іншого боку, будь-який уламок семіотичної структури або окремий текст зберігає механізм реконструкції всієї системи. Саме руйнування цієї цілісності викликає прискорений процес «спогади» - реконструкції семіотичного цілого по його частинах.
Ця реконструкція втраченого мови, в системі якого даний текст набув би свідомість, завжди практично виявляється створенням нової мови, а не відтворенням старого, як це виглядає з точки зору самосвідомості культури.
Постійна наявність в культурі певного запасу текстів з втраченими кодами призводить до того, що процес створення нових кодів суб'єктивно часто сприймається як «реконструкція» (пригадування).
Таким чином, семіотичний підхід до виділення ядра і периферії культури, що розуміється як система знаків, показав складний характер взаємодії, який складається між цими двома елементами єдиної і цілісної культурної системи. У цій системі її різні компоненти виконують свої, глибоко специфічні функції, розвиваються нерівномірно, приносячи елементи неоднорідності і відмінностей.
В майбутньому поділу культури на центр і периферію зміняться.
Природні причини поділу культури на центр і периферію збережуть свій вплив і в майбутньому в більшій чи меншій мірі. Так, специфіка сприйняття людиною культурних предметів полягає в тому, що людина неусвідомлено виділяє найбільш значущі для себе ділянки, яким він приділяє більшу увагу. Так, при вивченні, розгляданні картин людське око постійно сканує поверхню полотна художника, переходить від однієї деталі до іншої. Але, як показали спостереження, найчастіше і найбільше людське око зосереджується на центрі картини. Це місце, а воно не обов'язково займає геометричний центр полотна, це скоріше смислове, духовну освіту, чомусь привертає увагу людини більше, частіше, ніж інші. Таким чином, в будь-який картині ми можемо виділити і виділяємо її центр і периферію. І це не є секретом для художників. Як правило, особливо ретельно прописується центр композиції - саме він буде приковувати до себе увагу глядачів, периферія картини, якісь вторинні образи, незначні деталі виписуються не настільки ретельно.
У театрі, кінотеатрі є центральні місця, а є бічні сидіння. Ми, як правило, прагнемо зайняти центральне місце, з якого краще сприймається дію. Але і сцена має свій центр, де, як правило, і відбуваються основні дії і свої периферійні зони, які виконують додаткові функції. У будь-якому літературному творі є центральні персонажі, є центральна лінія розвитку сюжету, а є вторинні, похідні, периферійні лінії, в яких представляються незначні події, беруть участь неголовні персонажі.
Література по темі 15
1. Колінгвуд Р. Ідея історії. М. 1980.
2. Кондорсе Ж.А. Ескіз історичної картини прогресу людського розуму. Пер. з фр. М. тисячі дев'ятсот тридцять шість.