Куди пропав ковчег заповіту
Куди пропав Ковчег Завіту?
Ковчег Заповіту, або ковчег Одкровення, Свідоцтва, згідно з Біблією - ковчег, в якому зберігалися кам'яні скрижалі Завіту з Десятьма заповідями, - найбільша святиня всіх, хто шанує Біблію. Біблія говорить, що під час виходу євреїв з Єгипту ковчег розташовувався в святая святих Єрусалимського храму. Там же докладно описаний його зовнішній вигляд: «І нехай зроблять вони ковчега з акаційного дерева, два лікті й пів довжина його і лікоть ширина, і вишина висота його. І обклав його чистим золотом; зсередини і зовні покрий його; і зробиш на верху його золотий вінець кругом »(Вих. 25: 10-11).
Дерево ситим, про який згадує Святе Письмо, - дуже міцний вид акації, яка виростала в пустелі навколо Червоного моря.
Ковчег мав 2,5 ліктя в довжину і по 1,5 ліктя в ширину і висоту (єгипетський малий лікоть дорівнює 44,4 см, тобто розмір ковчега становив 66,6 х 66,6 х 111 см).
Власне біблійних ковчегів - ящиків, скриньок, в яких зберігалися скрижалі Завіту, - могло бути три, по крайней мере, так оповідає Талмуд. Відповідно до цього джерела, внутрішній скриньку був зроблений із золота. Він перебував всередині більшого, дерев'яного ящика, який, в свою чергу, містився всередині найбільшого з трьох, золотого ящика. Інша думка говорить, що ковчег був лише один, але покритий зовні і зсередини золотом. Можливо, у ковчега були чотири ніжки. Він переносився вручну на двох спеціальних жердинах, також з акації, що кріпилися до його бічних стінок.
Зверху він був покритий золотою кришкою: «І зробиш віко зо щирого золота, довжина її два лікті й пів, а ширина її півтора ліктя; і зробиш два золоті херувими, роботою кутою зробиш їх з обох кінців віка зроби одного херувима з одного краю, а другого херувима з іншого краю; [Від того] з кришки зробіть херувимів на обох кінцях його І будуть ті херувими простягати крила догори, покриваючи крилами своїми кришку, а їхні обличчя [будуть] один до одного: до віка будуть обличчя тих херувимів. І покладеш те віко згори на ковчега, а до цього ковчега покладеш свідоцтво, яке Я дам тобі »(Вих. 25: 17-21).
Зверху на кришці знаходилися зображення двох литих із золота херувимів обличчям один до одного, з розпростертими, що прикривають ковчег крилами.
Ковчег був найважливішим біблійним свідченням - видимим нагадуванням Завіту - союзу між Богом і народом Ізраїлю. Господь обіцяв Мойсею бути в хмарі над кришкою ковчега і говорити між двома херувимами (Вих. 25:22; Лев. 16: 2). З ковчегом пов'язують особливу силу, що виходить від Бога, - Шехіна, Божественне присутність. Над ковчегом Бог спілкувався з Мойсеєм, повідомляючи йому заповіді для ізраїльтян.
Всередині самого скриньки знаходилися скрижалі Завіту, а також вважалося, що там містилася невимовне ім'я Бога. Поруч з ковчегом зберігався і сувій Тори, написаний рукою Мойсея. Поблизу, в святая святих скинії, а пізніше - храму, стояла посудина з манною, що падала з неба під час поневірянь євреїв по пустелі, і розквітлий жезл Аарона, брата Мойсея. Наближатися до ковчегу було дозволено лише священикові, й лише раз на рік, на Йом Кіпур. Переносити його могли тільки священики-Левити на плечах. Ковчег був надійно укритий тканинами від поглядів людей, оскільки дивитися на нього було небезпечно для звичайної людини. Народ Ізраїлю по шляху в Святу землю кочував в пустелі з місця на місце, ведений Богом. Перед тим як вирушати в дорогу і нести ковчег, Мойсей кликав: «Повстань, Господь, і розпорошаться Твої вороги, і побіжать ненависники Твої від образу Твого». Коли ж народ, побудований «по станам і військовими відділами», зупинявся, Мойсей проголошував: «Вернись, Господь, до десяткам тисяч тисячею Ізраїлевих» (Чис. 10:35, 36; пор. Пс. 132: 8).
При входженні ізраїльтян в Землю обітовану ковчег переносився кілька разів з одного населеного пункту в інший: спочатку він знаходився в стані євреїв у гори Гевал, пізніше - в Бет-Елі та в Шило. У битві біля міста Міцпе святиню захопили филистимляни. Але міста, в які вони перевозили його, спіткали лиха, і філістимлянам нічого не залишалося, крім як повернути ковчег де взяли, тобто євреям. Після завоювання Єрусалиму цар Давид вирішив перевезти святиню в нову столицю Ізраїлю, проте спочатку ковчег простояв три місяці в будинку одного з Левитів. Цар Давид побудував в Єрусалимі нову скинію - намет, куди і була поміщена свята реліквія. Для ковчега Завіту цар Ізраїлю Давид також задумав будівництво храму, однак Бог не дозволив йому цього зробити. Храм побудував син Давида, цар Соломон. І ковчег був встановлений в святая святих побудованого в Єрусалимі храму. Згідно агадіческой переказами Соломон заздалегідь передбачив спеціальний тайник в підвалах Храму, куди можна б було заховати ковчег, і в цей тайник його сховав пророк Єремія.
Останнє свідчення про ковчег відноситься до епохи правління юдейського царя Йосії в VII столітті до нашої ери. Перед руйнуванням Єрусалимського храму вавилонським царем Навуходоносором в 586 році до нашої ери ковчег Завіту зник. Серед скарбів, вивезених вавилонянами із захопленого Єрусалиму, він не був згаданий.
Що трапилося з цією святинею в подальшому - одна з найбільших загадок історії. Відомо, що у Другому Храмі ковчега вже не було.
Біблійна Друга Книга Маккавеїв наводить відомості, що пророк Єремія, керуючись велінням Бога, заховав ковчег на горі Нево: «Було також в писанні, що цей пророк, по колишньому йому Божественного одкровення, повелів скинії і ковчегу слідувати за ним, коли він сходив на гору , з якої Мойсей, зійшовши, бачив спадщину Боже. Прийшовши туди, Єремія знайшов житло в печері і вніс туди скинію і ковчег і жертовник кадильний, і загородив вхід. Коли потім прийшли деякі з супроводжували, щоб помітити вхід, то не могли знайти його. Коли ж Єремія дізнався про се, то, докоряючи їм, сказав, що це місце залишиться невідомим, доки Бог змилосердився, не збере сонму народу. І тоді Господь покаже його, і з'явиться слава Господня і хмара, як стало при Мойсеї, як і Соломон просив, щоб особливо святилось місце »(2 Мак. 2: 4-8).
Гора Нево - одне з важливих місць, в яких розгорталися біблійні події. Гора, яка знаходиться на схід від північного краю Мертвого моря, розташована на висоті 817 метрів над рівнем моря, на території сучасної Йорданії. У старозаветной Книзі Второзаконня описується останній день земного життя пророка Мойсея. За велінням Господа Мойсей зійшов на гору Нево, щоб поглянути на Землю обітовану, в яку Бог не дозволив йому увійти. Там же, на горі Нево, Мойсей помер, «приклавшись до своєї рідні», тобто до товариства Божих праведників, там він і був похований Богом.
На горі збереглися сліди пізніших будівель, покликаних зберегти пам'ять про цю подію, - залишки церкви, побудованої в кінці IV століття, як вважається, на місці смерті Мойсея, і залишки монастиря IV-VI століть.
Інше місце локалізації ковчега нам підказує книга, іменована іудеями усній Торою. Талмуд говорить про те, що ковчег був захований за указом царя Йосії під наріжним каменем світобудови, розташованим в святая святих храму Соломона або в іншому місці храму. Є й інша думка - що ковчег все ж потрапив до Вавилону з полоненими ізраїльтянами.
Остерігатися було чого: цар Манасія впав в ідолослужіння, поставив ідолів, наслідуючи кривавим жорстоким язичницьких культів Близького Сходу, які передбачали людські жертвоприношення, відступивши від простих і ясних заповідей Тори. Він навіть встановив жертовники Ваалу і Астарті - язичницьким божествам, і жертовники небесним світилам в найсвятішому місці Ізраїлю - в Храмі Господньому.
Це вже зовсім переповнило чашу терпіння священиків єдиного Бога, і вони винесли ковчег з опоганеного храму в Єгипет, де він опинився на острові Ів, більш відомому як Елефантина. Там був споруджений новий храм, в якому ковчег перебував наступні двісті років. Однак цей храм був зруйнований. Згодом ковчег потрапив в Ефіопію, на острів Тана-Кіркос. Як і колись, за часів поневірянь євреїв по пустелі, він був встановлений в наметі і вісім століть служив місцем поклоніння. Після звернення ефіопського царя в християнство ковчег перенесли в собор Найсвятішої Діви Марії Сіону в Аксуме.
За ще однією версією, ковчег був знайдений і міститься в таємному місці, де буде перебувати до відновлення храму в Єрусалимі.
У синагогах ковчег Завіту символізує арон-а-кодеш - шафа, де зберігаються сувої Тори. У християнських храмах подібним символом ковчега служать дарохранильниці, розміщені у вівтарній частині храмів. У дарохранильниці містяться святі дари - Тіло і Кров Христову, як символи Нового Завіту Бога з людиною. У біблійному Одкровенні (Апокаліпсисі) Іоанна Богослова говориться про повернення ковчега під час другого пришестя Ісуса Христа: «І розкрився храм Божий на небі, і з'явився ковчег заповіту Його в Його храмі І зчинилися блискавки, і гуркіт, і громи, і землетрус, і великий град »(Об. 11: 16-19).
Не менш цінні відомості про ковчег ми отримуємо з ісламських джерел. Коран також вказує, що в ковчезі зберігалися кам'яні скрижалі Завіту, даровані Аллахом, які Мойсей приніс з гори Синай, жезл пророка Мойсея (Муси) і митра (головний убір) пророка Аарона (Харуна). Мусульмани називають ковчег «Табут Сакіне» - «Сховище Благодать». Коран оповідає про те, як ковчег був втрачений ізраїльтянами в ході воєн.
Мусульмани знали про похід на іудеїв вавілонського царя Навуходоносора, про завоювання їм після важкої битви Єрусалиму, про подальше його руйнуванні і відведення в полон іудеїв, про повернення іудеїв через сорок років з вавилонського полону. Після полону юдеї відновили Храм, проте зал, де перебував ковчег Завіту, залишався порожнім.
Куди ж він зник, за версією мусульман? У послідовників пророка Мухаммеда є відповідь на це питання. Священні тексти прихильників цієї релігії, як відомо, включають в себе не тільки Коран, а й хадіси - достовірні висловлювання засновника ісламської релігії - пророка Мухаммеда. Згідно хадисам, ковчег захований в місті Антакья, на землях сучасної Туреччини, що примикають до кордону з Сирією. Туди він міг потрапити разом з послідовниками іншого цікавого релігійної течії - ессеями. Ессеї - одна з громад іудеїв рубежу нашої ери, опозиційна панували в Єрусалимі фарисеям. Ессеї покинули Єрусалим незабаром після захоплення міста римлянами в 70 році до нашої ери і оселилися в знаменитих Кумранських печерах на північно-західному узбережжі Мертвого моря. Там вони зберігали і переписували Священне Писання - Тору, їх тексти були знайдені в середині XX століття. Інша група есеїв знайшла притулок в районі міста Антакью. Вони дбайливо зберігали принесену з собою найбільшу святиню, перервавши всі контакти з навколишнім світом. Місцевість, де розташована Антакья, багата численними печерами, в одній з яких єссеї могли надійно заховати ковчег. У Корані, в сурі «Печера», мова йде про сім віруючих юнаків, які сховалися в печері від свого переслідувача - безбожного імператора. На думку багатьох знавців Корану, ця печера знаходилася в Антакьї. Можливо, ковчег Завіту зберігається в цій печері і донині, очікуючи свого часу.
Коли ж, на думку мусульман, він буде знайдений? Згідно ісламському вченню, святиня буде знову знайдена в кінці часів, коли все людство стане жити по Корану. Ця подія буде означати близькість приходу Махді - Месії, який встановить справедливе правління на Землі, царство моралі і заповідей Господа.
«Його будуть називати Махді, бо він вкаже шлях до того, що приховано. Він виявить Табут (ковчег Завіту) в місці, іменованому Антакья »- так говорять священні тексти громади Аллаха.
Потрібно сказати, що погляди мусульман, зокрема і в цьому питанні, дивно схожі на погляди юдеїв і християн. Іудеї переконані, що ковчег буде знайдений з приходом посланого Богом Машиаха - Месії. Християни дотримуються думки, що ковчег буден здобутий перед другим пришестям Ісуса Христа.
А що кажуть історичні хроніки?
Сліди ковчега губляться після 70 року до нашої ери. На той час належить остання згадка про цю святиню в історичних джерелах. За цими даними, римський імператор Тит, який зруйнував Єрусалим і спалив храм царя Соломона, знайшов там потаємну кімнату, де був захований ковчег, і відвіз його разом з іншими реліквіями в столицю своєї імперії - Рим. З тих пір всі вживали пошуки ковчега Завіту залишалися безуспішними.
Однією з важливих цілей хрестових походів європейських лицарів в Святу землю був пошук ковчега Завіту. У завойованому ними Єрусалимі був заснований таємний орден Лицарів Храму, більш відомий як орден тамплієрів, лицарі якого і займалися подібними пошуками. Храмовники вели розкопки в стародавній столиці Іудеї, на горі, де стояв храм Соломона. Пошуки велися членами ордена протягом декількох століть.
XX століття з його науковими відкриттями зробив тему пошуку ковчега Завіту знову актуальною.
Тут-то в поле зору вчених потрапив трактат рабина Нафталі Гертца Елшанона, написаний ним у 1648 році в Амстердамі. Цей трактат примітний тим, що він включає в себе повний текст одного загубленого староєврейського твори, що складається з дванадцяти глав. Там перераховуються судини, скриньки і ящики зі скарбами, які були заховані пророком Єремією в таємних місцях в 429 році до нашої ери, за сім років до вавилонського навали. Про захованих судинах зі скарбами йдеться в першому розділі, а в другій йдеться про нанесення написів на мідний згорток!
Як ми пам'ятаємо, в Талмуді є відомості про те, як Єремія, за допомогою пророчого дару передбачив нашестя вавилонян, сховав ковчег Завіту, а також посудину з маслом для помазання, жезл Аарона і скринька з коштовностями, надісланими филистимлянами.
Історія з пошуками ковчега Завіту, як і прізвище вченого, цими пошуками займається, лягла в основу знаменитого пригодницького фільму «Шукачі втраченого ковчега», знятого Стівеном Спілбергом. Але самі пошуки Святого Святих іудеїв, християн і мусульман, з виявленням якої віруючі цих релігій пов'язують настання кінця часів, ще не завершені.