Класи і верстви в соціальному просторі суспільства
Що стосується самого поняття «клас», то цілком доречний-но скористатися тим його визначенням, яке дано В. І. Леніним в його статті «Великий почин». Там він пі-сал, що «класами називаються великі групи людей,
розрізняються за їхнім місцем в історично визначеній системі суспільного виробництва, по їх відношенню (здебільшого закріпленому й оформленому в за-конах) до засобів виробництва, за їх ролі в гро-кої організації праці, а отже, по спосо-бам отримання і розмірами тієї частки громадського бо-гатства, якою вони володіють. Класи, це такі груп-пи людей, з яких одна може собі привласнювати працю інший, завдяки розбіжності їхнього місця в певному укладі суспільного господарства ».
Проблема походження класів вирішувалася в істо-рії філософії по-різному. Так, Аристотель висказив-вал ідею природного походження відносин гос-подстве і підпорядкування, оскільки всі люди за своєю природою нерівні. У середні століття вважалося, що соціаль-ний лад суспільства встановлений Богом, і тому він не-зиблем. Французькі просвітителі (Ж.Ж.Руссо та ін.) Пояснювали наявність класів тим, що нібито одні люди захопили землю у інших і стали багатими. Е. Дюрінг вважав, що класи з'явилися шляхом насильницького акту перерозподілу власності в суспільстві.
У марксистській філософії вважається, що істота-вання класів пов'язане з певними історичними фазами розвитку матеріального виробництва. Було ча-ма (первісне суспільство), коли класовий поділ від-сутствовала. Але класи ніхто і ніколи не створював. Вони утворилися природним шляхом в ході еволюції суспільства.
Класова боротьба зробила безпосередній вплив практично на всі сторони життя суспільства - на полі тику, право і мораль. Вона відбилася також і на умст-кої історії людства - на розвиток гро-венного свідомості, мистецтва. Цілі течії і пласти суспільної думки (наприклад, утопічний соціалізм) з'явилися як відображення цього протиборства в загально-стве. Під впливом логіки і духу класової боротьби, як її «відлуння» виник і сам марксизм, що зробив огром-ве вплив на розвиток нашої вітчизняної істо-рії. Темою класової боротьби харчувалося протягом століть мистецтво. Поезія Н.А.Некрасова і ВВ. Маяковського, проза О.М.Горького і М.А.Шолохова, вітчизняних-ний кінематограф висловили найбільш гострі проявле-ня цієї боротьби в історії нашої Батьківщини.
Все сказане вище зовсім не означає, що якщо клас-совою боротьби в суспільстві немає, то її неодмінно слід викликати до життя. Протиріччя між класами естест-венни і не підлягають ремонту. Однак суспільство має зна-дить ефективні засоби і механізми для вчасно-ного вирішення цих протиріч. В іншому випадку вони неодмінно приведуть до гострих і грубим кон-фліктена, до руйнування самих основ суспільного ор-ганизма.
Характеризуючи класи, серед них виділяють так називаються ваемие основні класи. Їх існування обусловле-но панівним в даному суспільстві способом вироб-ництва, а самі вони є його носіями. Напри-заходів »в Стародавній Греції такими були раби і рабовл-ділки, а вУкаіни протягом багатьох століть - примі-щики і кріпаки. Неосновні - це ті клас-си, існування яких пов'язане зі збереженням остат-ков колишнього або появою нового способу виробниц-ства. Такими були, наприклад, залишки буржуазії як класу, який зник після революції 1917 р вУкаіни.
Інтелігенція стала виникати разом з відділенням розумової праці від фізичної. В середні віки її функції виконувало насамперед духовенство. Епоха сучасної науково-технічної революції викликала бур-ве зростання чисельності інтелігенції, особливо працівни-ків інженерно-технічного профілю. Абсолютно оче-видно, що в XXI ст. роль і вагу інтелігенції будуть не-умолімо зростати. Особливо це торкнеться гуманітаріїв-ної і творчої інтелігенції в зв'язку із загостренням глобальних проблем людства і виходом на перший план проблеми людини в різних її аспектах. Д.Н.Овсянико-Куликовський писав, що інтелігенція є та мисляча середовище, де виробляються умствен-ні блага. Справжній інтелігент завжди бачив свою місію в тому, щоб, кажучи словами А. С. Пушкіна, «мис-лити і страждати», сіяти в суспільстві «розумне, добре і вічне» (Н.А.Некрасов). Російська інтелігенція, взра-щенная драматичною історією своєї Батьківщини, мала своєрідний духовний портрет. В її духовне обличчя виділялися такі риси, які заслуговують внима-ня до себе.
Російської інтелігенції було притаманне прагнення до цілісного світогляду, до злиття воєдино Істини, Добра і Краси. Це світогляд завжди було морально забарвленим і підпорядковувалося якоїсь вищої ідеї. Передову інтеллігенціюУкаіни відрізняло правдоіс-кательство, прагнення до скоєного суспільству, осно-ванному на науковому знанні, справедливості і нравст-ності.
Вільнодумство і атеїзм вітчизняної интеллиген-ції були проявом українського «вольтер'янства», або вільнодумства. У цьому виявлялася орієнтація значи-тельной частини інтелігенції на західноєвропейську культуру з її духом раціонального мислення.
український інтелігент завжди був альтруїстом і спосо-бен до самопожертви. Їм рухало почуття провини пе-ред своїм народом, фанатична готовність йти на лю-бие жертви заради народу як свого Бога. Звідси вите-кал героїзм і подвижництво як важлива риса переді-вої російської інтелігенції.
Інтелігенції вУкаіни було властиво також обо-стрении національне почуття і віра в особливу (Мессі-нським) роль своєї країни в історії. Значна частина інтелігенції свято вірила в можливість особливого, само-битним шляху розвитку своєї країни. Це найбільш від-четліво проявилося в слов'янофільство як одному з важ-кро ідейних течій українського суспільства середини XIX століття.
Максималізм вимог інтелігенції був проявле-ням її революційного героїзму. Вона жила нетерпімос-ма до «проклятому» минулого і пошуком рятівного чуда, нею рухала прямолінійність мислення і дій. Цей «героїчний авантюризм» завжди штовхав російську інтелігенцію на бунт проти жорстоких і несправедливий-вих громадських порядків, на радикальну революцію
У класову структуру суспільства входять і інші груп-пи людей. Для їх характеристики філософія застосо- ет відповідні поняття.
Бюрократія є шаром чиновників ( «служилий клас»), який в силу ряду причин відірвався від народу і придбав особливий обсяг влади і незаслужені приви-Легії. Держава для бюрократії є об'єкт приватної власності, джерело незаконного збагачення. Бюро-кратія стоїть над народом і панує над ним.
До маргінальних верств відносять індивідів і групи, що мають перехідний, проміжний статус. Це як