Кирилиця, патріарх Никон чому великий реформатор, який став «антихристом»
Патріарх Никон - один з найбільш суперечливих персонажів російської історії. Він народився в простій селянській родині і досяг того, що його величали «великим государем» і сам московський цар падав йому в ноги. Він був невтомним будівничим, створив прекрасні монастирі, а дні свої завершив простим ченцем у віддаленій північній обителі. Братія основних їм монастирів чекала його канонізації, а представники старообрядництва вважали антихристом.
«Ревнитель благочестя»
Майбутній Патріарх народився в 1605 році в сім'ї мордовського селянина Міни в селі Вельдеманово Нижегородської губернії. При хрещенні він отримав ім'я Микита. У ранньому дитинстві йому добряче дісталося від злої мачухи, і в 12 років він втік з дому в Макарьевский Жовтоводський монастир. Микита виявився земляком Авакума, з яким в молодості навіть дружив і який згодом став його головним ідейним противником.
Пробувши кілька років послушником в монастирі, Микита не прийняв постриг, оскільки вмираючий батько попросив його повернутися додому. Микита одружився, взяв на себе турботи про господарство. У 20 років він був висвячений на священика. Грамотний і строгий молодий поп сподобався московським купцям, і Микиту викликали в столицю, де він став настоятелем одного з московських храмів.
За десять років шлюбу у священика Микити один за одним померли троє дітей. Кажуть, саме в цьому він побачив знак Божий і остаточно вирішив стати ченцем. Дружину він так само переконав прийняти постриг. Для свого чернечого подвигу Микита вибрав найсуворіший з усіх українських монастирів - Соловецький. Там тридцяти років від народження він прийняв чернецтво під ім'ям Никон і трудився в Свято-Троїцькому Анзерського скиту монастиря.
Своїм невгамовним ретельністю він сподобався початкового старця скиту Елеазара, і той призначив Никона завідувати господарською частиною скиту. Є переказ, згідно з яким саме Єлеазар передрік Никону, що той стане Патріархом, оскільки старця було бачення Никона з омофором на плечах. У старообрядницької традиції, втім, в баченні Никон був ні з омофором, а з чорним змієм. Скоро невгамовне старанність Никона стало причиною конфлікту. Він звинуватив братію і самого Елеазара в грошолюбство і втік з Анзерського скиту. Никон був прийнятий ченцем в Кожеозерскую монастир, і через деякий час братія обрала його своїм ігуменом.
У 1646 році він приїхав до Москви для збору милостині. За тодішнім звичаєм Никон з'явився на уклін до царя Олексія Михайловича. Його живий розум, освіченість, благочестя справили на 16-річного государя таке враження, що він залишив його в Москві, призначивши архімандритом Ново-Спаського монастиря. Никон став наставником молодого царя і увійшов в неформальне співтовариство духовних і світських людей, яке в російській історіографії називається гуртком «ревнителів благочестя».
Своїм завданням ці люди ставили пожвавлення церковного життя в країні і загальне виправлення моралі. Никон приходив до царя щотижня, розмовляв з ним на духовні теми, обговорював державні справи і приносив прохання від простих людей, які скаржилися на «неправди». Все це Олексію Михайловичу дуже імпонувало.
В 1649 Никон був зведений в сан митрополита Новгородського і Великолуцького. Тут він показав себе як мудрий державний муж і, за загальним визнанням, чудово проявив свою енергію і розум під час бунту, що стався в Новгороді в 1650 році. Никон зробив все, щоб придушити повстання на корені обійтися при цьому без зайвої жорстокості.
У 1652 році помер Патріарх Йосип. Государ хотів бачити на Патріаршому престолі Никона. Той рішуче відмовився. І тоді сталася неймовірна сцена. В Успенському соборі при великому скупченні народу Олексій Михайлович упав синові мордовського селянина в ноги і, проливаючи сльози, благав його прийняти Патріарший сан. Після того як слідом за царем повалили ниць всі інші, Никон дав свою згоду. Однак при цьому він взяв з царя і всіх присутніх клятву, що вони будуть йому у всьому слухняні в справах віри. Цар, бояри і народ таку клятву дали. Так збулося бачення Анзерського старця Елеазара.
Никон заснував декілька монастирів: Іверський монастир на Валдайській озері, Онежский Хрещений монастир на Кий-острові і найвідоміше дітище Никона - Новоиерусалимский монастир, який задумувався їм ні багато ні мало як центр православного світу і повторення храму Воскресіння Господнього в Єрусалимі.
Він повернув в церковне життя звичай проповіді з амвона, скасував многогласие (одночасне виконання декількох пісень, які відрізняються словами і піснями), що робило церковну службу для пастви абсолютно незрозумілою, і приступив до «виправлення» церковних книг.
Реформатор і «антихрист»
Церковна реформа, яка спричинила за собою розкол, виникла аж ніяк не на порожньому місці. Століття роз'єднання, політичні потрясіння і завоювання привели до того, що до XVII століття Обряд російської Православної Церкви став серйозно відрізнятися від грецького. Оскільки віру українські люди взяли з Візантійської імперії, Никон і задумав привести обрядовість в Московській державі в відповідність з грецької. Дослідники говорять, втім, і про більш далекосяжних задумах Патріарха. Саме в ту пору остаточно утвердився тезу «Москва - Третій Рим», і Никон бачив государя Московського новим імператором, себе - Вселенським Патріархом, а Москву - центром православ'я, які прийшли на зміну занечищеному турками Константинополя. Зрозуміло, для реалізації такого задуму потрібно було зробити український церковний обряд ближче до грецького.
Крім ревізії богослужбових книг і виправлення в них помилок, допущених переписувачами, Никон зазіхає і на такі речі, як «сугуба алілуя», напрямок руху хресного ходу, одяг священства і, нарешті, на хресне знамення. Для більшості українських людей богослужбові тексти були чимось дуже далеким і незрозумілим, по-справжньому проти правки обурилися лише кілька грамотіїв з числа духовенства. Але ходити хресним ходом проти сонця, хоча здавна ходили посолонь, але вигукувати «алілуя» тричі, хоча завжди робили це двічі, і, нарешті, хреститися «троеперстно» - з цим змиритися було неможливо. До того ж Никон переодел священство в шати грецького зразка. Може бути, наберися Никон і прихильники реформ терпіння і почни впроваджувати нововведення поступово, все пройшло б більш-менш мирно. Але ось як раз терпіння Никона і не вистачило. Помісний Московський собор під його головуванням в 1656 році оголосив всіх, хто хреститься двома перстами, єретиками і надав анафемі. Цього було достатньо, щоб опір з глухого стало активним. Почався розкол. І якщо прихильників старого обряду назвали «єретиками», то вони у відповідь нарекли Никона «антихристом».
Спочатку вплив Никона на царя було величезним. Дійшло до того, що до титулу його були приєднані слова «великий государ». Але врешті-решт величезна влада Никона і його ревниве ставлення до будь-якому посяганню на його повноваження в церковних справах призвели до охолодження відносин з царем. У 1658 році Патріярх і Олексій Михайлович остаточно посварилися, і Никон в знак протесту покинув Москву і пішов у Новоиерусалимский Воскресенський монастир. Можливо, він сподівався на те, що Олексій Михайлович, як у давнину, уклінно буде молити його про милість. Однак все пішло інакше. Цар вирішив позбавити Никона архиерейства, для чого зібрав суд східних Патріархів. У 1666 році відкрився великий Московський собор, на заключному засіданні якого відбувся суд над Никоном.
Суд постановив викинути Никона з священства, позбавивши його не тільки патриаршеского сану, а й єпископського. Перелік злочинів Никона, за які він був так суворо покараний, дуже показовий, оскільки дає яскраве уявлення про характер цієї непересічної людини. Так, Никон був позбавлений священства, зокрема, за те, що «анафематствовал патріархів Паїсія і Макарія, назвавши їх Анною і Каяфа, а царських послів, які до нього були послані, щоб викликати його на суд, назвав Пілатом і Іродом», «без соборного розгляду позбавив єпископа Павла Коломенського сану, сам стягнувши з Павла мантію», «свого духовного батька два роки немилостиво бив і йому наносив виразки» і так далі. Зрозуміло, в числі інших гріхів було зазначено, і те, що Никон не змирився перед царем, а продовжував наполягати на своїй образі.
Никон був відправлений в Кирило-Белозарскій монастир, де прожив на положенні простого ченця до 1681 року. Після смерті Олексія Михайловича його син Федір Олексійович дозволив Никону повернутися в Москву. Однак по дорозі вже хворий на той час Никон помер. Федір Олексійович наполіг на відспівуванні Никона як Патріарха. Згодом він домігся того, щоб східні Патріархи повернули Никона сан.