Католицька церква в середні століття
Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Розкол церкви. В середні віки в Західній Європі величезну роль грала церковна організація на чолі з папою римським.
Спочатку більшість християн не визнавали над со-бій влада єпископа Риму - тата. Великим цей вплив був єпископ Константинополя - патріарх, йому підпорядковувалися і тата. Сам Рим після завоювань Юстиніана перебував під владою Візантії.
Відкрите зіткнення відбулося в другій половині IX ст. при папі Миколі і патріарха Фотія. Микола оголосив про позбавлення Фотія сану патріарха. У відповідь Фотій прокляв папу. Під час суперечки Ніко-лай використовував нібито знайдений ним збірник старовинних доку-ментів. З них випливало, що імператор Костянтин Великий пе-Реда тодішньому папі владу над усією Церквою і повну владу над західною частиною своєї імперії. Тільки в XV в. італійські вчені довели, що весь цей збірник документів - підробка.
Остаточний розкол православної і католицької церков про-ізошел в 1054 р
Організація католицької церкви. За своєю будовою като-вої церква нагадувала «феодальну драбину». Нижчою ланкою були священики парафій. Прихід об'єднував жителів села чи частини міста, які молилися в одному храмі. Свя-Щенніков ставали після особливого обряду. Його проводив епіс-коп - глава священиків єпархії (області).
Парафіяльні священики обирали єпископа єпархії. Під ча-ма обряду посвячення єпископа в знак влади над віруючими вручали кільце і посох. Єпископи декількох єпархій часто на-ходілісь під верховенством архієпископа. Єпископи і архіепіском-пи підпорядковувалися римському папі.
Клюнійська реформа. Чернечі ордени. Колосальним ав-торітетом користувалися монастирі. Життя монастиря визначаються-лась статутом. Кілька разів в день ченці здійснювали спільну молитву. Решту часу присвячували праці. Вони працювали на по-лях, пасли худобу, обробляли городи, займалися торгівлею і ремеслом. Ченці переписували книги, становили хроніки, від-кривает школи і лікарні.
Однак у міру зростання багатств багато ченців забували про будів-гості і чистоті чернечого життя. У володіннях монастирів опинилися землі з селянами. Ченці все менше працювали самі і все більше жили за рахунок селян. Глави монастирів - абати оточували себе розкішшю, прагнули до насолод.
Однак з часом в церковному середовищі знову поширилася-ються пороки, пов'язані з ростом багатств. Невдоволення існуючим станом призвело до виникнення в XIII в ор-Денов ченців-жебраків. Ці монахи вважали, що вони повинні жити не в монастирях, а мандрувати по всьому світу і пропо-ведовать вчення Христа. Першим виник орден ченців-францисканців. Його засновником став італієць Франциск Ассизький. Він проповідував любов до людей і навіть тварин, відмова від майна, добровільну убогість. Францисканці своїм при-мером показували всім можливість безгрішного життя. Дру-гим об'єднанням ченців-жебраків став орден домініканців, що виник в Іспанії. Домініканці прославилися захистом католицтва.
У 1073 р татом став затятий прихильник перетворень Григо-рій VII. Між ним і імператором Генріхом IV розгорнулася від-крита боротьба за владу над єпископами. Вона тривала і при їх наступників. Зрештою, тата здобули майже повну перемогу над імператорами. Допомогло їм те, що з часом імператорська влада в Німеччині ослабла, а Італія фактично відпала-ла від імперії.
У XII в. влада римських пап зросла. Слово духовенства було законом і для простої людини, і для феодала, і для короля. Спроби деяких правителів протистояти татам закінчуючи-лись невдачею. В середині XII ст. імператором став Фрідріх Барба-роса. Це був розумний і рішучий чоловік. Він зумів неяк-до зміцнити свою владу в Німеччині і хотів знову підпорядкувати Італію, але його лицарське військо було розбите ополченням іта-льянскіх міст, які підтримали тата. Поразка імпера-тора ще більше посилило значення пап. Наймогутнішим з них став папа Інокентій III (1198-1616). Інокентій називав себе намісником Христа на землі. Він скидав і призначав импе-ратора і королів. За наказом Інокентія починалися війни. Папа намагався приборкати усобиці феодалів і зіткнення між християнськими країнами, а всі сили направити на боротьбу з ере-тиками і мусульманами.
Хрестові походи. Духовно-лицарські ордени. Припинення на початку XI ст. набігів угорців, арабів, норманів сприяло успішному господарському розвитку європейських країн і шви-рому зростання населення. Однак до кінця XI ст. це призвело до гострої нестачі вільних земель. Почастішали війни і їх супутники - голод, епідемії. Причину всіх нещасть люди бачили в наказа-пах за гріхи. Кращим способом позбавлення від гріхів вважалося відвідування святих місць, перш за все Палестини, де знаходився Гроб Господній. Але після захоплення Палестини турками-Сельджука-ми, що відрізнялися нетерпимістю до немусульман, паломні-кість туди стало майже неможливим.
Ідея походу проти мусульман для звільнення Гробу Гос-подня отримувала все більшого поширення в Європі. Це було не тільки богоугодна справа, але і спосіб забезпечити землею як феодалів, так і селян. Всі мріяли і про багату видобутку, а купці сподівалися на торгові вигоди. У 1095 році папа римський Ур-бан II закликав до походу в Палестину. Учасники походу прикрашені-ли свій одяг і обладунки хрестами - звідси і його назва. У Першому хрестовому поході брали участь як феодали, так і кре-стьяне.
У 1096-1099 рр. хрестоносці відвоювали у турків-сельджуків Сирію і Палестину. Там виникло Єрусалимське королівство, васальними володіннями якого вважалися графства Едесское і Тріполітанского, князівство Антіохійської. Держави кре-стоносцев вели постійні війни з мусульманськими керуєте-лями навколишніх країн. Поступово хрестоносці, яких на По-стоці було не дуже багато, почали втрачати свої володіння. Було ще сім великих хрестових походів. У них вже майже не навчаючи-ствовали селяни, зате на чолі лицарів часто йшли імператори і королі. Однак всі ці походи були майже безрезультатні. Під час Четвертого хрестового походу хрестоносці напали на Константинополь і в 1204 р взяли його. Вони створили на землях Візантії Латинську імперію. Лише в 1261 р правителям збереженні-нівшейся від Візантії Нікейський імперії вдалося звільнити Константинополь. Але своєї колишньої могутності Візантія вже не відновила.
У Палестині за підтримки римських пап були створені духів-но-лицарські ордени. Вступали в орден ставали ченця-ми-воїнами. Першим виник орден тамплієрів. Потім був створений орден госпітальєрів. Пізніше виник Тевтонський орден. Лицарі-мо-нахи жили за рахунок земель, що належали орденів в Палестині і в Європі. Загони орденських лицарів відрізнялися від звичайного феодального війська своєю дисципліною. Однак з часом ор-дена багатіли, і їх члени перестали проявляти колишнє завзяття у військових справах. Багато з них оточили себе розкішшю. Утверж-дали навіть, що тамплієри, які особливо збагатилися, таємно відреклися від християнства.
Тим часом натиск мусульман посилювався. У 1187 р султан Салах-ад-Дін (Саладін), який об'єднав Сирію і Єгипет, отвое-вал Єрусалим. У 1291 р впала остання фортеця хрестоносців в Палестині - Акра.
Незважаючи на невдачу і великі жертви, хрестові походи мали для Західної Європи і позитивне значення. Вони спо-собствовать знайомству європейців з вищою в той час культурою Візантії та східних країн, запозичення багатьох досягнень. Зміцнилися позиції європейських купців. Це вело в подальшому до розвитку товарно-грошових відносин, зростання го-пологів і ремісничого виробництва. Відтік найбільш войовничого-ної частини феодалів і їх загибель сприяли посиленню в ряді європейських країн королівської влади.
Єресі і боротьба з ними церкви. Єресі, тобто відхилення від цер-Ковно догматів, виникли ще за часів становлення христи-анской церкви. Однак з XII -XIII ст. вони особливо посилилися. Єретики вказували, що багато священиків, включаючи самого папу, не дотримуються те, що проповідують, живуть в розкоші, ведуть розпусне життя, втручаються в справи держав. Єретики призову-ли повернутися до підвалин ранньої християнської церкви, коли її слу-жителі були бідні і гнані, але зате показували всім зразок праведності.
Деякі єретики вчили, що світом правлять дві рівні один одному сили, - Бог і диявол. Самі себе вони називали людьми бога, а всіх супротивників, в тому числі духовенство на чолі з Папою Римським, - слугами диявола. Єретики закликали до унич-тоженіе храмів та ікон, до винищення всіх служителів церкви. Були єретики, які виступали за рівність усіх людей не тільки перед Богом, але й в земному житті. Вони пропонували поді-лити порівну все майно. У громадах таких єретиків майно вважалося загальним; загальними іноді були навіть дружини.
Єретики відмовлялися молитися в «зіпсованих» храмах, пла-тить церковну десятину. Подекуди єретиками ставали навіть феодали, в тому числі правителі великих областей, незадоволені претензіями римських пап на світську владу. На початку XIII в. в деяких районах на півночі Італії і півдні Франції єретики со-представляли більшість населення. Тут винищували духовенство і створювали свою церковну організацію.
Служителі церкви засуджували єресі в проповідях, накладаючи-ли прокляття на єретиків. Однак головним способом боротьби з єресями стали переслідування і покарання. Підозрювані в ере-сях підлягали арешту, допиту із застосуванням тортур, а потім страти. Не сподіваючись на старанність світських правителів, шкодували своїх підданих, тата створили церковний суд - святу інквізицію (розслідування). Людина, що потрапила в руки інквізиції, під-Вергал самим витонченим тортурам. Звичайним покаранням для єретиків стало їх публічне спалення живцем на багатті. Іног-да спалювали разом до 100 і більше осіб. Крім єретиків ін-квізіція переслідувала і людей, запідозрених у зв'язках з дья-волом - відьом і чаклунів. Багато сотень тисяч жінок загинув-ли в Західній Європі на вогнищах через ці безглуздих звинувачень. Майно засуджених ділили між церквою і місцевою владою. Тому від інквізиції особливо страждали багаті городяни.
В області, де єретиків було дуже багато, влаштовували Хресто-ші походи. Найбільшими були походи на південь Франції про-тив єретиків-альбігойців при папі Інокентію III. В ході війни винищували поголовно жителів цілих областей і міст.
Для подолання кризи католицької церкви був сознан Вселенський собор. Він засідав в Констанці з 1414 по 1418 р У 1417 був обраний новий папа. Тим самим Великий розкол був преодо-льон.