Якість життя і духовність
Якість життя і духовність.
Духовність розкривається через систему цінностей, як конкретної людини, так і будь-якого суспільства і культури, таких, як добро, ідеали, справедливість, сенс, надія, любов, щастя, які визначають спрямованість духовних зусиль людини, висловлюють їх глибину і напруженість, надають регулятивне впливу на формування у людей мотивів їх поведінки і вчинків.
Сучасний розвиток людства перебуває на такій високій ступені розвитку матеріальних засобів і досягнення якості товарів і послуг, що поняття якості, як стандарту міцно увійшло в усі сфери життя людини. Це і якість здоров'я, і якість освіти, і якість добробуту, і якість споживання, і якість культури і використання вільного часу, і якість навколишнього середовища.
Вплив духовності на якість життя можна розуміти в різних сенсах:
а) у вузькому - вплив духовності на якість життя конкретного індивіда
б) в широкому - її вплив на якість життя великих і розділених, якими або ознаками спільнот людей (організацій, корпорацій, спільнот), що займаються виробництвом, того, що є носієм атрибута якості, тобто виробниками товару.
в) і у всеосяжному - вплив духовності на якість життя всього людства в цілому, як виду, і його здібності не тільки до виживання в умовах даної йому реальності, а й до постійного його прогресу і просуванню по шляху, як зовнішнього (матеріального), так і внутрішнього (духовно-морального) розвитку.
Що це за високу якість життя, від якого за власним бажанням відмовляються щасливі власники цього самого життя? Саме такий простий показник задоволеністю якістю життя, як рівень самогубств, тобто фактичне заперечення будь-то не було її цінності, показує, що абсолютні показники якості продуктів і рівень їх споживання самі по собі не дають задоволеності якістю життям. Саме економічно розвинуті країни, чиї зусилля спрямовані на досягнення все більшого рівня життя, все більш високого рівня матеріальних здобутків і накопичень за цим показником знаходяться далеко попереду.
Коли мова йде про якість життя, зазвичай представляються речі цілком матеріальні, що описують досягнення, або недосягнення, визначеного рівня якості матеріального життя.
Аморальність ж, як відсутність духовної освіти, є головним фактором стримуючим не тільки досягнення певної якості життя на індивідуальному рівні, а й, певною мірою, позбавляє здатності особистості скористатися тими можливостями, які дає цей високий рівень. Нерозвиненість сфери сенсу, на індивідуальному рівні також породжує нездатність не тільки оцінити, але організувати досягнення певної якості життя людиною.
Якщо взяти модель балансу в позитивної психотерапії, то в ній є чотири сфери пізнання: тіло, діяльність, контакти, і сенс (фантазії). Місце останньої сфери, цілком виразно і узаконено. Те, з чим нам зараз доводиться стикатися на індивідуальному рівні, так це з нерозвиненістю і нерозкритих сфери сенсу, саме, за рахунок недообразованності в області духовності.
Відсутність духовного бачення, що спирається на такі базові концепції, як концепція бачення людини, його шляхи, призначення, сенсу його життя, здавалося б такі абстрактні і віддалені від повсякденного життя теми, геть позбавляють сенсу його повсякденну, рутинну життя.
У той час, як саме духовне бачення є тією рушійною силою, яка змушує людину просуватися на шляху внутрішнього духовного прогресу в повсякденному житті і усвідомлювати все своє життя, як ланцюг серйозних випробувань підштовхують його і призводять до духовного розвитку.
У широкому сенсі, на рівні організацій, можна розглянути кілька наявних тенденцій.
З одного боку, тенденції до монополізації великих компаній і транснаціональних концернів, економічні багатства яких часом перевершують ресурси цілих держав. Великі компанії прагнуть до розширення зон впливу і експлуатують своїх працівників з метою досягнення більшої вигоди. Слідуючи цим тенденціям, з ростом влади і сили таких компаній, експлуатація праці своїх працівників повинна була б по ідеї дійти до максимуму, так як, користуючись своєю владою, вони могли б її неухильно нарощувати.
Однак, у всьому світі існує інша тенденція, якій приділяється все більша увага.
Це проходження моральним законам, коли певну важливість в житті величезного підприємства займають турбота про свого працівника. За звітами, найбільших компаній, вони вкладають величезні гроші в розвиток інфраструктури забезпечення якості життя своїх службовців.
Будуються школи, коледжі, університети, лікарні, дитячі садки, оплачуються страховки, збільшуються відпустки. Тому, що тут сходяться закони моральної поведінки організації по відношенню до її співробітнику і економічна вигода. Це просто невигідно не журися про свого працівника.
І згідно моральним і духовним нормам, поступово з'являється новий тип організацій. Процвітаючі транснаціональні компанії, які обслуговують всесвітній ринок, які більше не називають себе американськими, японськими або європейськими.
Вони вважають себе підприємствами світового масштабу, прагнуть вийти за рамки національного рівня, намагаються досягти більш високих стандартів якості, як своїх товарів і послуг, так і життя своїх працівників.
Успіх таких виробничих монстрів в наше століття наростаючої глобалізації залежить від того, наскільки зацікавлені і віддані своїй роботі її службовці та працівники. Наскільки вони вміють поєднувати прагнення до оволодіння новими навичками і вдосконалення з шанобливим ставленням до поглядів і підходів інших учасників виробничого процесу.
Для таких компаній дуже важливо діяти, як єдина і злагоджена команда, оптимально організований, цілісний організм. Тому невід'ємною рисою такого підприємства є відсутність забобонів, на організаційному рівні. Таких, як національні, расові, гендерні, а так само будь-яких інших, що суперечать моральному відношенню організації до людини.
Неминуче виникає і нова модель управління, яка включає в себе духовні загальнолюдські цінності, згідно наростаючому рівнем зрілості людства і з урахуванням формується світового ринку.
Невід'ємною частиною такого підприємства має стати рівновагу матеріальних і духовних цінностей, серед яких увагу до потреб інших, усвідомлення значущості кожного учасника праці, терпимість до інших думок, здатність до співпраці і турботі про інших. Поза цими норм жодне велике підприємство не буде здатне буде досягти тієї якості, до якого прагне.
З одного боку, вимоги часу ускладнюють задачу організацій, змушуючи переходити від простого забезпечення своїх членів прибутком, до прийняття реальної відповідальності перед своїми співробітниками, замовниками, постачальниками, і в широкому сенсі, перед усією громадою.
З іншого боку, розширюється саме поняття підприємства, де крім структури, ієрархії, безперервного ланцюга команд і перевірок, організація вбирає в себе і інші аспекти, такі, як цінності, етичні норми, зобов'язання, культура, стиль.
Нова, духовно орієнтована корпоративна культура вчить організації та підприємства жертвувати матеріальними вигодами для підтримки високих стандартів цих сторін корпоративного життя підприємства і організації.
Навіть повністю впевнені в тому, що таке морально орієнтоване корпоративне поведінку і надалі не принесе матеріальної вигоди, такі підприємства продовжують вистоювати в цьому, по суті духовному, конфлікт між усвідомленням необхідності прищеплення світу нових глибоко людських традицій у виробництві з одного боку і жорсткими вимогами колишніх традицій, орієнтованих тільки на підвищення якості товарів, з іншого.
Однак, саме володіння глибоко моральним баченням процесів, що відбуваються в економіці, заснованій на духовних вимогах дотримання певних зобов'язань однієї людини перед іншою і стараннями виконувати духовні закони, як на індивідуальному, так і на корпоративному рівні, дозволяє виробництвам нового типу бути впевненим, що з часом виживе саме новий стиль економічних взаємин, орієнтований не так на конкуренцію і збагачення одних за рахунок інших, а на співпрацю і більш рівномірний розподіл ма матеріальних ресурсів.
Такий тип розвитку відносини з реальністю, не може дати гідних результатів, бо тільки розуміння духовних законів розвитку матеріального світу, допоможе людству прийти до світу, співпраці і прогресу в досягнення більш високої якості життя.
Розглядаючи значення духовності для людей у всеосяжному сенсі, доводиться визнати, що тільки дотримання всього людства, як єдиного виду, духовним законам, даним в різний час йому Богом, і складали основу всього його розвитку, може призвести до досягнення гідного якість життя.
Духовність, це не тільки спроби зрозуміти сенс існування себе, як конкретного індивіда, покликаного пройти довгий шлях внутрішнього духовного розвитку протягом цьому житті і всього існування, але і здатність усвідомлювати, життя всього людства, як безперервний духовний поступ, по шляху яким йому дано пройти .
По дорозі від не усвідомлює себе практично тварини, що не володіє нічим, і займається тільки своїм виживанням, до істоти розуміє основи світобудови і піклується про себе, своє майбутнє і всьому тому світі, який його оточує.
Усвідомлення духовності, як аспекту змістостворюючого, давно ніким у світі не сприймається як парадокс, бо життя це не тільки матеріальне якість.
На одному тільки матеріальному як людству не вдається довго встояти, тому, що його природа відмінна від природи всього живого на планеті. Саме здатність усвідомлювати себе, як духовна істота, здатне пізнавати своє призначення і сенс, що виходять за рамки цієї реальності, цих відчутних і видимих речей, дозволяють людству, займатися такими речами, які його безпосередньо не стосуються.
Наприклад, охорона навколишнього середовища, як комплекс абсолютно збиткових проектів. Хто з живих істот думає про майбутнє і піклується про нього, крім людини. Людина ж витрачає величезні матеріальні ресурси, величезна кількість часу і сил на те, плодами чого він сам не зможе скористатися.
Всі говорять про те, що через двісті років зникне такий-то вигляд або температура на планеті підвищиться на 5 градусів. І всіх це серйозно займає, хоча жоден з тих, хто про це турбується зараз і витрачає дні і роки свого життя, ніколи не зможе при цьому особисто бути присутнім і особисто від цього постраждати. І тим не менше, людина займається своїм майбутнім, вкладаючи в нього, відриваючи від справжнього.
Це ілюструє здатність людини до трансцендентності, до виходу за рамки буденності, за рамки прагматичності. Але саме ця трансцендентність, дозволяє людині бути найбільш виживають істотою, не тільки забезпечує розвиток себе, як виду, а й здійснює просування своєї вечноразвівающейся цивілізації на основі бачення духовних законів, за якими це розвиток здійснюється.
Тільки усвідомлення людства себе єдиною цивілізацією, тільки здатність осягнення єдності людства, як однієї країни, а всіх людей, як його громадян може дати новий рівень якості життя.
Неможливо говорити про задоволеність якістю своєї матеріально забезпеченого життя, якщо поруч йде війна і одні люди вбивають інших.
Тільки духовне усвідомлення людством своєї єдності, як творіння; рівності кожної людини перед Творцем, може допомогти збагнути необхідність боротьби з існуючими забобонами і забобонами, навчитися поважати чужу культуру і релігію, як частина різноманітного, але при цьому єдиного людства.
Саме релігія протягом тисячоліть давала основні духовні цінності, які дозволили людству, не тільки просуватися на шляху внутрішнього духовного розвитку, а й розвиватися на шляху науково-технічного прогресу.
«Релігія і наука - два крила, за допомогою яких злітає в висоту людське мислення і розвивається людська душа. На одному крилі літати неможливо: якби хтось спробував полетіти лише на одному крилі релігії, то незабаром він впав би в болото забобонів, але якщо хто-небудь спробував би летіти на одному крилі науки, то він теж не просунувся б вперед, а зірвався в безнадійну трясовину матеріалізму ».
Тільки використання двох рівнозначних і взаємодоповнюючих шляхів пізнання: наукового і духовного, дозволить людству гармонійно розвиватися, досягаючи найвищих щаблів якості життя, наповненою внутрішньої цілісністю і характеризується розумінням смислів, цінностей своєї життєдіяльності, як на рівні окремого індивіда, так і на рівні всього людства в цілому .