Як зрозуміти, що пост проходить не дарма
Пост традиційно сприймається більшістю людей виключно як тимчасове обмеження в їжі. Часто на запитання «Що таке Різдвяний піст?» Можна почути відповідь: «Це коли рибку можна». Ми вирішили поговорити про справжній сенс посту зі священиком Алексієм Чумаковим, настоятелем храму Покрова Пресвятої Богородиці міста Лос Анджелес, кліриком Руської Православної Церкви за кордоном.
- Почався Різдвяний піст. Як провести його правильно, щоб 40 днів посту не пройшли даремно?
- Різдвяний піст, як і інші пости, є періодом підготовки до свята. Піст не дуже строгий, і тим розташовує до більшого упору на справи про доброчинність, поглиблення в Св. Писання. Церква у дні Різдвяного посту згадує численні пророцтва про пришестя Месії.
Якщо не вдається часто відвідувати храм в ці дні, або якщо відповідні церковно-слов'янські тексти незрозумілі, варто перечитати їх самому. Для цього у нас тепер є маса матеріалів - наприклад, Старий Завіт про Месії або Узгодження пророцтв.
В Америці в ці передріздвяні дні прийнято жертвувати на допомогу бідним, на інші богоугодні цілі. Готуючись до свята втілення Спасителя, корисно пригадати і проповідь Іоанна Хрестителя і Предтечі про покаяння, виправлення шляху, допомоги бідним, взагалі приготуванні гідного результату покаяння.
- Як бути, якщо пост став звичною дієтою, перетворився на формальність? У чому повинна бути різниця між звичайним часом і часом поста, крім різниці в їжі?
- Перш за все, корисно згадати, що тілесний піст - неяденіе або харчові обмеження - не є самоціллю, це всього лише засіб для того, щоб легше було робити більш важливі справи: навчитися дисципліні підпорядкування нижчого вищому, зберегти кошти для допомоги нужденним, звернути більше уваги молитві, навчення заповідей Божих, випробування своєї совісті і молитовному пошуку шляхів до виправлення своїх духовних недоліків.
Найсильніший засіб для цього виправлення - справи милосердя. Без праць такого роду, як мені видається, взагалі неможливо говорити про якесь богоугодну і не формальному проведенні поста. Немає доблесті в тому, щоб не їсти, вона в тому, щоб робити добро. Адже навіть акцент на своїх гріхах і пристрастях без служіння ближнім, допомоги нужденним стає таким собі егоїстичним самокопательством, позбавляє життя християнина найсильнішого засобу подолання своїх гріховних пристрастей.
- Як зрозуміти, що пост проходить не дарма?
- Як і все інше в житті, древо пізнається по плодам. Чи вдалося змістити центр свого життя з «себе-коханого», розширити своє серце, щоб і ближнього любити і служити йому, нарешті, стати ближнім, як це зробив милосердний самарянин у відомій притчі? Чи вдалося побачити в собі те, що заважає духовному зростанню, підпорядковує, сковує, знекровлює наше життя (наприклад, якийсь гріховне пристрасть і залежність на кшталт пияцтва, куріння, іншого роду ураженості волі злом)? Чи вдалося зрозуміти, що Спаситель саме для того і втілився і помер за нас, щоб дати нам можливість від усього цього зла в собі позбутися? Чи вдалося, нарешті, почати слідувати за Ним не тільки на словах, не тільки протистояти і ухилятися від зла, а й робити добро? Чи з'явилася в нашій душі подяку Богу, надія на Його допомогу, рішучість і самим наслідувати Його в милосердя, любові, терпінні? І багато інших питань такого роду варто собі задавати під час посту, тоді буде і мотивація для духовного зростання.
- Якщо під час посту відчувається суцільне роздратування, втома - чи означає це, що треба в чомусь послабити пост?
- Коли перекопується грунт в саду, на поверхню нерідко потрапляють досі приховані і не завжди красиві і приємні для запаху предмети і істоти. Дія породжує протидію. Втому і роздратування під час посту бувають і від зміни звичної їжі і розпорядку життя, тобто це побічні ефекти однієї з цілей поста - скасування «рутини», плину життя по торованим, «автоматичним» стежками, багато з яких для нас небезпечні. Крім того, здавна відомо, що якщо у нас є якісь гріхи і ми в них каємося, починаємо з ними боротьбу, уникаємо їх повторення, є велика небезпека заміщення цих «розкаявся» гріхів іншими, іноді більш небезпечними. Наприклад, майже будь-який гріх можна «задавити» гордістю або марнославством, при цьому щиро вважаючи, що ми перемагаємо.
Вельми корисним образом нашої душі може бути сад, який нам дано для обробітку. У ньому багата, родюча земля, в ньому джерело води, а зверху світить сонце. Якщо в цьому саду нічого не садити, він сам заросте бур'янами, потужними і, в кращому випадку, безплідними або отруйними плодами. Якщо бур'яни просто прополювати, можна мати тимчасовий успіх, але перемогти неможливо: коріння їх залишаються в родючому грунту, а насіння розсіяні всюди.
Метою ж існування цього «саду» є зовсім не те, щоб зайняти садівника прополкою, а в тому, щоб дати багатий урожай плодів, як у відомій притчі Спасителя про виноградник. Іншими словами, треба на місце вирваного бур'яну садити родюче рослина, на місце гріха - чеснота, щоб сили нашої душі не мали бур'ян, а давали плід.
Так ось, роздратування, туга і втома під час посту можуть бути також ознаками того, що ми тільки робимо вигляд, що змінюємося, ми «косимо» наші гріхи і недоліки, але нічого не садимо замість, ходимо по колу, витісняючи одні пристрасті іншими. Ліками тут може бути праця, реальна робота, реальна допомога і служіння комусь, перехід до культивації чесноти, зміцнення своєї волі в творенні добра, узгодженні своєї волі з волею Бога. У зв'язку з цим, комусь корисно буде пост послабити, а кому-то - посилити, все люди різні.
- Яке взагалі повинно бути настрій під час посту? Це час для радості або час для смутку про гріхах?
- Для мене особисто Різдвяний піст схожий на поступово розгорається світанок Сонце, що сходить Правди. Тут переважає радісне очікування, але є і мотив печалі про свій власний стан, печалі, що спонукає «створити плід гідний покаяння» і «прямими зробити дороги Його» - з тим, щоб на Різдво і славити, зустрічати, підноситися і радісно співати.