Як прикрашали наші предки свої будинки в старовину - московскiя в'домості
Фото з perunica.ru
З давніх-давен, спостерігаючи за птахами, люди захоплювалися їх прихильністю до свого гнізда, річці, озеру, урочищу. А перша поява в весняному небі зграй повернулися на гніздування перелітних птахів люди з давніх часів відзначали як свято, що сповіщає про настання в природі нового циклу активного життя. Невипадково людина присвятила пташиним сюжетів чималі розділи народного побуту і декоративно-прикладного мистецтва.
Та й перші житла Північного і Середнього Уралу - прикриті широкими скатами дахів хати - можна назвати хатами-птахами.
З кінця XI століття Урал активно почали заселяти слов'яни. Характеризуючи цей процес, знаменитий історик В. О. Ключевський образно говорив: «За умовами історичного життя і географічної обстановки воно (слов'янське населення. - Л.Б.) поширювалося по рівнині не поступово, шляхом нарождения, не посідали, а переселяючись, переносилося пташиними перельотами з краю в край, залишаючи насиджені місця і сідаючи на нові ».
Коріння старожильческого населення Північного і Середнього Уралу знаходяться в краях, які рясніють птахами, - на берегах річок Північної Двіни, Пінеги, Мезені, Іжми, Печори. Цю землю вУкаіни здавна називали Помор'ям. Якщо відштовхуватися від образного визначення Ключевського, стає зрозумілим, чому в народному побуті (перш за все у першопоселенців) були поширені поняття «сідати» і «сідати». Їх використовували не тільки по відношенню до народів і поселенням, але і до родин, і навіть до окремих людей, що уподобав для подальшого життя ділянку суворої Північноуральська землі.
Опинившись на Північному і Середньому Уралі українська людина начебто і не вийшов за межі звичної для нього кліматичної зони з довгою, суворою зимою. Однак зовсім новими для першопоселенців тут стали рясні річні опади у підніжжя Кам'яного Пояси, величезним бар'єром встав на шляху вологих північно-західних атлантичних вітрів. Ось за цими-то обставин поморський людина і змушений був «сідати» на Уралі поособому, створюючи місцевий, пермський, варіант свого оселі.
Перші пермські селянські житла можна назвати хатами-птахами, прикритими широкими скатами дахів, немов пташиними крилами. Такий тип житла відомий в тутешніх краях ще з часів ломоватовской археологічної культури, що існувала в Верхнекамье в середині першого тисячоліття нашої ери. Вона залишила після себе високу металургійне мистецтво, предмети дрібної пластики з міді, так звані обереги, що зображували різноманітних тварин, починаючи від викопного ящера і закінчуючи лосями і птахами. Обереги прикріплювали до одягу і дорожнім речей.
Одним з головних символів цієї культури була велика птах з розкритими крилами і з людським ликом на грудях, покликана захищати будинок і вогнище.
Ставили, або, як кажуть, рубали, хати майстровиті селяни-теслі, віртуозно володіли головним своїм інструментом - сокирою. Для однієї простої хати потрібно було близько ста п'ятдесяти колод - за старих часів їх називали «деревами». (І у слова «село» той же корінь. В давнину села зводили групи людей, обживають в лісовій зоні.) І навіть ще не побудоване житло, а існує лише в задумах немов би набувало якийсь живий образ. Будівельники ж хати в народному розумінні іменувалися не інакше, як «будівельники світу».
Будівництво хати починали з виготовлення та установки «стільців» - великих чурбаков зі стовбура модрини; їх ставили вертикально в землю по чотирьох кутах хати. На стільці «сідала» її величність хата, точніше, її зруб, що називався по-старовинному «стопою» або «кліттю».
За багато століть життя на півночі, в безпосередньому сусідстві з вічною мерзлотою, українські селяни навчилися будувати не низькі або «поземною» хати, а рубати захищені від холоду житла на достатній висоті над землею.
Перші пермські селянські житла можна назвати хатами-птахами, прикритими широкими скатами-крилами дахів. XVIII століття.
Такому типу будівництва сприяла і гостра потреба північного людини жити на світлі, не затуляє ні височенними сніговими заметами, ні сусідніми хатами, ні підвищеннями рельєфу.
Ось чому, почавши рубати хату, теслі «садили» на стільці не житлове приміщення, а «подизбіцу», або «подклеть» (місце, потім використовується для зберігання різних припасів та інвентарю). І вже тільки потім, над «мостом» з статевих кедрових плах майже метрової ширини, рубали власне хату - «топити». Найбільше простір в ній займала величезна і універсальна за своїми можливостями російська піч - її називали «господинею житла». (Вона довго тримала тепло, обігріваючи будинок, в ній пекли хліб, готували їжу, яка до вечора залишалася гарячої, на ній сушили одяг і валянки, а в зимові морозні ночі на печі спали.)
Вінець за вінцем теслі згуртовували стіни хати, піклуючись вже про те, як стіни будуть тримати величезну вагу заваленої сирим снігом даху, що вкриває будинок і його мешканців від усіляких напастей, в тому числі і від роз'їдає дерево вогкості, яку приніс рясними весняно-осінніми дощами. І теслі поступово починали нарощувати розміри дерев'яних вінців таким чином, щоб дах спиралася не тільки на вертикальні стіни, а ще й на які продовжували їх з колод карнизи, які називалися «повалили». Випуски же колод по фронтону іменували «помочами». І не випадково. Стіни як би допомагали важкої даху, нижні краї якої, за задумом її творців, виступали за стіни (тобто звисали) на відстань часто більше людського зросту.
А це «курки» - власники величезних колод-жолобів, призначених для відводу з даху талих і дощових вод. XVIII століття.
Над колод, зі спеціальною засипанням, стелею по верху стін зводили дві великі трикутні опори для даху з «колод-самців». У самці врубали лати, що утворюють поздовжній каркас даху, а поперечний її каркас складався зі стовбурів молодих ялин. Їх заздалегідь заготовляли, відбираючи екземпляри з потужними односторонніми корінням (нерідко кореневі кінці обробляли у вигляді пташиних голів). Ялинові стовбури комлями вниз врубали в лати. Виходили «курки» - власники величезних колод-жолобів, призначених для відводу з даху талих і дощових вод. Їх називають також водотечнікамі або потоками.
На гратчастий каркас зліг і «курок» укладали в один або два шари тесіни, нижній кінець яких спирався на дно водотечніка. Верхні обрубати шалівок по всій довжині даху притискалися особливим масивним колодою-охлупнем, коником або шоломом. На важкому особовому кінці цього колоди здавна вирубували голову птиці, коня або якого-небудь покровительствующего дому чудовиська, на спині у якого сидів, теж висічений з дерева, чоловічок-вершник.
Предмети так званої ломоватовской культури, виявлені археологічними експедиціями Пермського державного університету. Назва культури походить від села Ломоватово, лежачого на півночі Пермського краю, де жили предки сучасних комі-перм'яків. Зліва - птахоподібних ідол VI-VIII століть. На його грудях зображено людське обличчя. Дуже реалістично показано оперення. Праворуч - триголового летить птах: витягнутий тулуб, крила і хвіст покриті орнаментом. Такі фігурки VI-VIII століть підвішували як оберіг до одягу.
Пермська хата ніколи не стояла сама по собі. Вона обростала необхідними в побуті господарськими будівлями, часто вельми великими. Суворі природні умови змушували підводити двір і приміщення для худоби під одним дахом з хатою. Іноді, правда, двір створювали поруч з хатою, під окремою дахом, але нітрохи не менших розмірів, ніж дах хати. У цих випадках говорили про «будинку під двома, трьома», а то й «чотирма кіньми».
До дворів примикали городня земля, або «посадив», «удворная земля», тобто рілля, вигони для худоби, сінокісні, лісові, водні угіддя. Основними сферами діяльності селян Північного і Середнього Уралу були землеробство і скотарство, лісові, рибні та інші промисли, а також безліч ремесел.
Дуже цікаво, що зароджується по сусідству горнозаводская «цивілізація» увібрала в себе уральське народне житло і звичай життя в ньому саме в їх традиційній формі. Попросту кажучи, пермські селянські хати разом зі своїм сталим побутом благополучно переїхали в нові прикамских міста і утворили перші міські вулиці, зумовили садибний характер забудови не тільки великих поселень при соляних промислах, а й міст-заводів.
В українських старожилів землі прикамских, як і у корінного населення, все традиційне і символічне навколо будинку і всередині нього перебувало в особливій шані. Майже всі основні предмети домашнього вжитку і нехитрі прикраси - дерев'яні, матерчаті, глиняні, залізні, мідні, кістяні, шкіряні - видовбані, вирізані, відлиті, викував, розмальовані, розшиті зображеннями птахів і звірів, дерев і трав. Народний побут здавна зберігав багатство символів, пов'язаних з птахом. З найбільшою виразністю вони представлені в різьбі по дереву, в кераміці і в мідній пластиці так званого приміського звіриного стилю, який народився на просторі вже згадуваної ломоватовской археологічної культури.
Тому і сам будинок, до країв наповнений різноманітним відображенням життя, здавався живим. У нього неповторне, неодмінно звернене до висхідного або полуденного сонця особа, або, як говорили, свій лик, своє чоло.
У стародавній пермської хати на фасаді було зазвичай два вікна, як два ока - погляд зсередини будинку назовні. Через вікна, за народним повір'ям, «душа дому» споглядала красу світу, нею жила, нею лікувалася, нею насолоджувалася. Вікна в старовину називалися «окончінамі», а робили їх часто особливі майстра - оконішнікі. Тому що у будинку завжди був свій лик, з'явилися і такі назви деталей хати: лиштви, очелье, прічеліни, облямівки, шолом і багато інших.
У старовинній уральської хати на фасаді найчастіше було два вікна, немов два очі, що дивляться в світ. XVIII століття.
Талант селянського майстра в усі часи визнавали лише тоді, коли його будинок з усіх боків виглядав пропорційно складеним колод монолітом. Кожен тесля з сокирою в руках прагнув вирубати з дерев'яної маси привабливий силует, здатний прикрасити село - особливо в похмуру погоду. При сонячному освітленні гра світла і тіні на великих дерев'яних і тесових площинах, химерні світлові і тіньові плями на виступаючих частинах, звісах, водотечніках і конику можуть раптом зупинити перехожого - помилуватися красою ручної древодельное роботи. Ритми вінців, ритми хат і господарських будівель в поселенні не тільки веселили очей, але і радували душу видом напахчена чепуриста людського житла.
У кожного будинку - свій лик, своє очелье. XIX століття
Образ птаха Сирин як символу добра і благоденства був на багатьох хвіртках старих селянських садиб.
Сова на хвіртці - оберіг від чужого пристріту, від розбійницького нападу.
І ЩЕ КІЛЬКА забуті ПОНЯТИЙ І НАЗВ
Матіца, матніца, матка. Так називався товстий поперечний брус або колоду, врубленние поперек будівлі в верхні вінці зрубу всередині будинку і підтримувало накат з колод або їх половинок (плах). Матіца включалася таким чином, що торці колоди з вулиці не було видно. Напрямок сволока завжди паралельно вхідних дверей. При необхідності в середині, а то і в двох місцях сволок підпирали стійками. Іноді до стін і сволока пришивали цвяхами тес, який утворює чистий стелю.
Матіца здавна вважалася символічним об'єктом. Установка її супроводжувалася обрядами. Під кінці сволока (як і між двома нижніми вінцями переднього кута) прагнули покласти срібні монети. Встановивши сволока, господар обов'язково пригощав платників, найчастіше це відбувалося в свіжо-зведеному зрубі.
Оскільки сволок розділяла житло на дві частини, то усвідомлювалася як межа двох світів - внутрішнього (переднього) з божницею і обіднім столом і зовнішнього (заднього). Для відлякування хвороб між сволоком і стелею закладали ялівець або чортополох.
Вранці. Горизонтальний брус, включаються до хаті в стовп, що підтримує сволок. Використовувався як балки, на яку спирали піл. Вранці був завжди перпендикулярний сволока. При наявності в хаті «стряпущей» (кухні по-сучасному) дошки, якими відгороджували її від основного приміщення хати, також прибивали до Воронцов. У будинках багатший для прикраси приміщення на воронец іноді ставили блискучу мідний посуд, тобто використовували його як полку.
Воронцов називали і полку, що йде уздовж стін. У курних хатах дим, стелячись по стелі, завжди опускався до певного постійного рівня. Воронцов проходили якраз по цьому рівню, відокремлюючи світлу, нижню, частину хати від її чорного верху. З цим фактом якраз і пов'язане походження назви полки: закопчені частина була кольору воронячого крила.
Курка, Кокора, курічіна. Деталь даху будинку, яка забезпечує збереження дощового жолоба, що іменувався в народі потоком, водотечніком, водометом або стріхою. Але іноді так називали і пні, які використовувалися у вигляді опори вінця будинку
Фотогалерея
">
Архів газети "Московские ведомости" за XX століття
Електронне періодичне видання «Московскiя В'домості» зареєстровано Федеральною Службою по нагляду в сфері зв'язку, інформаційних технологій і масових комунікацій (Роскомнадзор).
Засновник: АНО «Культурно-Просвітницький український Видавничий Центр»