Як навчитися прощати
Безсумнівно, прощення - серйозний і нелегку працю.
Тому людині, перш за все, необхідно повірити в свої сили, в саму можливість зробити це. Є багато людей, які ніколи не намагалися і не хочуть намагатися навчитися прощати.
І людина не випадково вибирає позицію непрощення. Він підсвідомо прагне зробити свої образи «козлами відпущення», відповідальними за те, що він стоїть на місці, нових висот не завойовує, відносини з близькими не покращує. «Я і хотів би їх пробачити, так не вмію!» - це зручна індульгенція, відпущення самому себе гріха зневіри.
Митрополит Сурожский Антоній в своїх «недільних Євангельських читаннях», розмірковуючи про прощення, призводить притчу про милосердного царя і безжальному позикодавці (Євангеліє від Матвія, гл. 18, 21-35; від Луки, гл. 17, 3-4).
«Під час однієї бесіди Ісуса Христа, апостол Петро підійшов до Нього і запитав:" Господи, скільки разів прощати братові моєму, (тобто ближньому) може згрішити проти мене (т. Е. Якщо він чимось скривдить мене)? Чи достатньо буде пробачити йому до семи раз?
Ісус Христос сказав йому: "Не кажу тобі до семи, але до сімдесяти разів", т. Е. Прощай без рахунку, завжди.
Щоб краще пояснити це, Ісус Христос розповів притчу: "Один чоловік був повинен царю десять тисяч талантів (в перерахунку на зрозумілі нам рублі борг становив приблизно 25 мільйонів рублів).
Але людина не мала чим заплатити. Коли його привели до царя, цар наказав продати його, і дружину його, і дітей, і все його маєток. Тоді боржник упав до ніг царя і, кланяючись, став просити його: «Государ! Потерпи на мені, і я віддам тобі все! ».
Милостивий цар зглянувся над ним, простив йому весь борг і відпустив його.
Людина ж той, вийшовши від царя, побачив одного з своїх співтоваришів, що був винен йому сто динаріїв (всього лише 20 рублів). Він схопив товариша і почав душити його, кажучи: «Віддай мені, що ти повинен».
Товариш його упав до його ніг, благав його, кажучи: "Потерпи на мені, і я віддам тобі". Але людина не захотів чекати, а пішов і посадив товариша в темницю, поки той не віддасть боргу.
Коли Цар дізнався від товаришів потерпілого про жорстокість цієї людини, то закликав його до себе і сказав йому: "Злий раб! Весь борг твій я простив тобі, бо просив ти мене. Чи не належало й тобі помилувати товариша твого, як і я помилував тебе? " І, розгнівавшись, цар віддав його мучителям (людям, на яких лежала обов'язок карати злочинців), поки не віддасть він царю всього неоплатному боргу свого ".
Закінчивши притчу, Ісус Христос сказав: "Так само й Отець Мій Небесний учинить із вами, якщо не простить кожний з вас від серця свого ближнього гріхів його".
У цій притчі - пише далі митрополит Сурожский Антоній - під царем слід розуміти Бога. Під людиною, який так багато мав царю, розуміючи ми, люди. Під боргом - гріхи наші. Під товаришем боржника розуміються ті люди, які в чомусь винні перед нами (наші боржники). З притчі видно, що всякий, хто буває злим на ближніх своїх за якісь їхні провини і не хоче прощати їх, той не заслуговує (негідний) помилування від Бога. »
У біблійних притчах, додамо ми, Господь не вимагає від людини зробити те, на що у людини не вистачить сил, що буде вище людських можливостей. Тому Новомосковсктель притчі може побачити в ній вираз віри в можливості кожного з нас не тримати зла на оточуючих, прощати їх. А можливості покладають обов'язки: можеш зробити добру справу і не робиш цього - немає тобі виправдань.
Звідси випливає другий крок в оволодінні навичкою вибачення: необхідно усвідомити, що не можна образити того. хто досить мудрий і сильний, щоб своїм розумінням людини, його поведінки і наслідків цієї поведінки не дати образі зруйнувати свою душу. Іншими словами, того, хто позбувся духовного невігластва.
Дуже часто ланцюжка «я знаю, що я можу пробачити + я розумію того, хто образив мене, бачу коріння, з яких виросла образившись мене ситуація» цілком достатньо, щоб спалахнула негативна емоція не розпалюється, неохоплювала полум'ям наші почуття.
А якщо пожежа образи все-таки палає, слід звернутися до тих численних практикам, які в різні часи напрацювало людство: у релігійній традиції християнства прощення досягається за допомогою молитви. в духовних практиках Сходу - за допомогою медитації. а холістичний підхід в медицині пропонує використовувати афірмації.
В Євангелії від Марка 11; 25-26 Новомосковськ: «І коли стоїте на молитві, прощайте, як маєте що проти кого, щоб і Отець ваш небесний пробачив вам прогріхи ваші; якщо ж не прощаєте ви, то й Отець ваш Небесний не простить вам провин ваших ».
Кожен, хто творить молитви, повинен пам'ятати, що молитва - наше прохання до Всевишнього про отримання хорошого, а не про усунення поганого. Тому слова «Допоможи мені пробачити» краще слів «Допоможи мені, щоб образи не стало, щоб образа покинула мене».
Лууле говорила, що Молитва - це величезна енергія, правильне використання якої дає бажаний результат. Молитися - значить бути самому в центрі дійства. Просять для себе те, чого потребують самі. Для іншого не просять, бо нам не дано знати, що потрібно іншому. І, якщо просити за іншого, то лише для поліпшення свого становища, іншими словами, що стосується мене в зв'язку з бідою іншого. Просячи за дитину, ми просимо для дитини благополуччя, що допомагає тому, хто просить відновити свій душевний спокій.
Можна виділити п'ять частин молитви:
звернення до Бога;
визнання єдності себе і Бога;
позитивне бажання (допоможи мені одужати, а не допоможи, щоб хвороби не стало);
подяку за зроблене. Виконання початок відбуватися перш, ніж Ви закінчили молитву;
передача свого бажання в руки Бога - тобто вивільнення проблеми.
Виконання молитви-прохання ми визначаємо самі праведністю свого життя. Може трапитися, що Ваша молитва, на Вашу думку, не виконується. Це якщо молитва йшла не від душі, або Ви попросили більше, ніж потрібно і попереднього уроку не засвоїли Але важлива не тільки словесна форми молитви - не менш значущим є стан зосередженості. Ми досягаємо його, залишивши на час буденні, одномоментні турботи і сконцентрувавши думки на бажанні простіть.На Сході - в Індії, Китаї, Японії - стан глибокої розумової зосередженості на чому-небудь одному, відчуженості від всього іншого, отримало назву «медитація». Цей стан супроводжується тілесної розслабленням, відсутністю емоційних проявів, відчуженістю від зовнішніх об'єктів і дуже часто використовується для того, щоб побороти емоційних ворогів людини - страх, почуття провини, образу, спрагу володіння, агресивність, ревнощі, заздрість, ненависть, помста, гнів і жадібність .В даний час популярність східної філософії, різних напрямків йоги велика. Ті, хто їх вивчають і практикують, не потребують наших рекомендаціях. Але наша консультативна практика показує, що і люди, дуже далекі від усього цього, проте, чудово використовують техніки медитативних візуалізацій. щоб звільнити свою душу від образ. Основа цієї техніки - діалог з підсвідомістю. слова, звернені до самого себе, допомагають сконцентруватися, зануритися в процес цілющих ассоціацій.Пріведем для прикладу опис техніки, в якій напрям асоціаціям задає образ камери. З нею на своєму останньому семінарі в Москві познайомила нас Лууле Виилма. Вона рекомендувала її своїм пацієнтам як потужний інструмент, що допомагає звільнити свої стреси.