Історія православного паломництва
Християнське паломництво і сучасний туризм: історія і сучасність паломництва.
Сучасне слово «паломник» походить від староукраїнського «пальмовнік», яке, в свою чергу, утворене від латинського palmarius ( «людина, що тримає пальмову гілку»). Так спочатку називали прочан - учасників хресного ходу в Святій Землі. Ті, хто прагнув зустріти в Єрусалимі напередодні Воскресіння Христова, приходили заздалегідь, щоб провести в Святому Місті і всю Страсну седмицю. А оскільки Страсний тиждень передує свято Входу Господнього в Єрусалим (інакше це свято називається ще Тиждень Квітна, або в російській православній традиції - Вербна неділя), і основною подією цього дня був хресний хід до стін Єрусалима, то паломники, які брали участь в цій ході, несли пальмові гілки. Такими ж гілками майже дві тисячі років тому зустрічали Христа мешканці Єрусалиму. Як правило, крім різних реліквій, прочани брали з собою додому на пам'ять і ці пальмові гілки.
Згодом паломниками стали називати прочан, які подорожують не тільки в Єрусалим, але і до інших християнських святинь.
Православне паломництво - витоки
Християнська традиція паломництва має давню історію - в 10 столітті вона вже налічувала не одне століття. З самого початку існування Церкви життя віруючих включала в себе відвідування місць, пов'язаних з життям Ісуса Христа, його Пречистої Матері, святих апостолів і мучеників. Ці місця, колишні об'єктами поклоніння вже перших християн, теж незабаром стали називатися святими. У 325 році імператор Костянтин Великий видав указ про будівництво християнських храмів в святих місцях: в Віфлеємі - на місці народження Спасителя, і в Єрусалимі - над печерою Гробу Господнього, а територію Палестини він оголосив Святий Землею.
Закликаючи своїх віруючих до скоєння паломництва, Російська Православна Церква з повагою ставиться і до туристів, які відвідують християнські святині. Церква вважає релігійний туризм важливим засобом духовного просвітництва наших співвітчизників.
В результаті цього до 4 століття до Єрусалиму і Вифлеєм стали стікатися для поклоніння головних святинь християнства тисячі прочан, які поклали початок масовому паломницького руху на Святу Землю. Єрусалим відкрив усьому світові свої святині і повернув собі своє давня назва - до Костянтина, за часів язичницьких імператорів, він називався Елія-Капітоліна. У свідомості християн всього світу Єрусалим став Святим Містом, місцем поклоніння Христу.
Прочани 4 століття шанували і святі місця, пов'язані зі Старим Заповітом, відвідували місця поховання праведників давнини, пророків, царів і біблійних патріархів. Місцеве населення стало буквально губитися в море паломників, які не шкодували ні сил, ні коштів для увічнення пам'яті про земне життя Ісуса Христа. У Палестині було побудовано безліч храмів і монастирів, а для потреб мандрівних богомольців Церква благословила будівництво уздовж основних паломницьких шляхів заїжджих дворів, готелів, притулків, притулків і охоронюваних колодязів.
На 7 Вселенському Соборі, який ознаменував перемогу над єрессю іконоборства, було прийнято ухвалу, згідно з яким Богу личить служіння, а ікон слід віддавати поклоніння. Це визначення, що має характер церковного догмату, пов'язано і з темою православного паломництва. Паломники в візантійської церковної традиції називаються «шанувальниками» - тобто людьми, які здійснюють подорож з метою поклоніння святиням.
Оскільки визначення Вселенського Собору не було прийнято на католицькому Заході, виникла різниця і в розумінні паломництва всередині християнства. У багатьох європейських мовах паломництво визначається словом «пілігрим», яке в перекладі на українську мову означає тільки «мандрівник». Паломники в Католицькій Церкві моляться на святих місцях, займаються медитацією. Однак те поклоніння святиням, яке існує в Православній Церкві, в католицизмі відсутня. Це ж можна сказати і про протестантів. Тому традиції паломницьких подорожей до святих місць і взагалі сам термін «паломництво» в своєму прямому значенні відносяться, перш за все, до Православ'я.
Попередня фотографія 1/1 Наступна фотографія