Исихия - це
Григорій Палама, один із засновників исихазма
Исихазм (від грец. Ἡσυχία. «Спокій, тиша, самота») - особливого роду містична практика православних монахів (исихастов), в якій застосовується безмовна молитва заради споглядання Божественного світла (Фаворського світла. Який виходив від Христа при перетворенні на горі Фавор). В основі філософії ісихазму лежить уявлення про те, що можна споглядати непізнаване (Бога) за допомогою божественних енергій. У 1351 році визнаний офіційним вченням православної церкви. Багато в чому вплинув на духовний підйом Русі XIV-XV століть. Головні представники ісихазму Симеон Новий Богослов і Григорій Палама. Головним опонентом вчення був Никифор Григора.
Історія исихазма
(Від грец. Hesychia - спокій, - безмовність, відчуженість). Значна частина ідей ісихазму була сформульована ще Отцями Церкви в першому тисячолітті. Велика їх частина була чернечі практики, як, скажімо, у Симеона Нового Богослова, візантійського богослова X століття. Але саме теоретиком исихазма став св. Григорій Палама. жив в XIV столітті. Основним його працею вважаються «Тріади на захист священно-мовчать». У 1341 році вчення Палами було визнано офіційною доктриною православ'я. З Візантії ісихазм поширився і на Русь (Ніл Сорський. Сергій Радонезький та ін.)
У современнойУкаіни спостерігається зростання інтересу до ісихазму. На Заході його вважають одним з відмінностей між православ'ям і католицизмом. Зовні схоже протягом квиетизма було визнано [ким? ] Єретичним в XVII столітті.
сутність исихазма
Коротко кажучи, ісихазм - це містична практика богоспоглядання шляхом молитовного самозаглиблення. Зрозуміло, мова не йде про буквальне, фізичне спогляданні, а про духовне, «внутрішньому» узренія. Як писав Св. Іоанн Синайський в Лествице: «Ісіхаст є намагається укласти в своєму тілі безтілесне». Ключовий цитатою зі Святого Письма є «Царство Боже всередині вас є» (Лк, 17,21).
Згідно з Новим Заповітом. «Бога не бачив ніхто ніколи» (Ін, 1,18), але Палама і слідом за ним ісихасти стверджують, що Його енергії пронизують цей світ, тобто ісихасти зрят нестворене і нематеріальне випромінювання Бога. Утилітарний сенс цих містичних практик важко пояснити. З побутової точки зору, вважається, що це приводить людину в стан умиротворення. Багато ісихасти ж стверджують про можливість спілкування з ангельськими матеріями. Відомі історії про чудесні здібності исихастов; самі ж вони керуються біблійним принципом «скажи цей горе зрушити, і якщо істинно віруєш - зрушиться». Велика частина цих історій пов'язана з Афонським чернецтвом.
Практика розумного діяння
В основі ісихазму лежить розумне продукт (тобто в розумі), яке полягає в постійному читанні про себе або вголос покаянної, найчастіше, Ісусової молитви. «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». Ченці моляться цією молитвою про себе постійно. Разом з тим вони постять, часто причащаються і, по можливості, займаються благодійністю. Буває, і миряни-ісихасти Новомосковскют беззвучну молитву про себе і в ході повсякденного життя.
Исихазм і езотерика
Исихазм порівнюють зі східними езотеричними практиками, наприклад з медитацією. у випадку з ісихазмом контроль дихання, розташування голови або поза тіла також мають важливе значення. На жаль, існує мало робіт описують такі "тілесні" вправи, так як досвід исихии неудобосказуем, як каже Никифор Самотній, чиї роботи "Слово про тверезості і зберіганні серця" і "Метод священної молитви і уваги", приписувана також Симеону Богослову, є трохи чи не єдиними в описі даної практики. Втім, як і в медитаціях існує незліченні способи роботи над собою. Як писав Симеон Новий Богослов. «Найголовніше не вдатися бісівського марі і марнославству, як роблять багато, яким здається ніби вони зрят в цьому занятті райські картини».
політичний ісихазм
Радянський учений Г. М. Прохоров розвинув теорію, згідно з якою ісихазм справив визначальний вплив на політичну ситуацію Візантії і Русі 14 століття. Це пов'язано з тим, що учнями св. Григорія були Іоанн VI Кантакузин. Микола Квасоля та інші державні діячі. На думку Прохорова, багато їх дії у внутрішній і зовнішній політиці пов'язані саме з ісихазмом. Крім того, він наводить як приклад вплив гуманізму на західноєвропейську політику епохи Відродження. Деякі сучасні вчені і церковні діячі не тільки розвивають теорію про політичний ісихазм, а й намагаються застосувати її до сучасної ситуації. Разом з тим, вона піддається критиці, пов'язаної, в основному, з поданням про спрямованість паламізму на внутрішню, а не зовнішню діяльність.