Індуїзм, дхарма-шастри або закони
Дхармашастри або закони - давньоіндійські тексти, викладають релігійні правила поведінки, а також стародавні закони. Дхармашастри власне є настановами щодо виконання релігійного обов'язку, складалися в другій половині I тис. До н.е.
II. Яджнявалкья-смріті (складена, можливо, до 2-3 ст.) Складається з трьох книг, що представляють три великі теми: доброчесне поведінка (ачара), судочинство (вьявахара) і спокутування (праяшчітта). У розділах, присвячених дхарми царя і судочинства, значно вплив Артхашастри. Чіткість композиції тексту свідчить про його ґрунтовному редагуванні (вважають, що композиція первісної версії була ближче за будовою дхармасутр і Законам Ману). Укладач тексту знайомий з давньої "теософією", навчаннями санкхьи і йоги, охоче міркує про перевтілення Атман, що зміняє тілесні оболонки подібно до того, як актор переодягається в різні костюми. Не бракує і в гномічної афористика, наприклад: "Владики всього - брахмани, віддані вивченню Вед; вище їх - ті, хто робить жертви, та ті, хто досяг пізнання Атмана, вище і цих" і т. Д.
III. Нарада-смріті (3-4 ст.) Претендувала на відтворення первісної книги Законів Ману (типове для індійських шастр уявлення про існування первісної Шастри, яка згодом частково відновлюється в різних "емпіричних" версіях - пор. Камасутра), однак відмінність цього тексту від Манавадхармашастра вельми значно. Текст присвячений правових питань, трактування яких знаходиться на досить "просунутою" стадії. Крім процесуального права і традиційних 18 приводів судового позову у цивільних і кримінальних справах, укладач тексту класифікує 15 видів рабства, 21 тип професій, 11 різновидів свідків, 5 типів випробувань. Про афористика свідчить вірші, присвячені правді (сатья), актуальні для судового збірки: "Єдиним без іншого засобом очищення Атман звуть правду, що переправляла на небо подібно порому, переправляли на інший берег. Коли на чашу ваг були покладені тисяча жертвоприношень коня і правда, друга переважила. правдою земля підтримує всі, правдою сходить сонце, правдою віє вітер і течуть води. ".
IV. Серед дхармашастрах, відновлювати лише за цитатами в інших текстах, найбільш значимою була Бріхаспаті-смріті, яка значно ближче до Законів Ману, ніж Нарада-смріті, і співвідносилася з ними приблизно таким же чином, як схолії (варртікі) з тлумачиться текстом. Про порівняно пізньому часу її складання свідчить згадка письмових судових документів і заборона на відомий звичай самоспалення вдів (саті). Ще до більш пізнього часу ставилася Катьяяна-смріті, що посилається на попередню. Дійшли також цитати з Харита-смріті - вірші, посвяшенние правових проблем.