Хто такий аллах іслам
З усіх дарів світу залишається тільки добре ім'я, і горе тому, хто не залишить навіть цього
Знайшла цікаву статтю - як раз про обговорювану недавно на просторах спільноти темі - про природу і якості Бога. Чи не могла не поділитися.
Аллах (араб. # Тисячі п'ятсот сімдесят п'ять; # 65010; # 8206; # 8206; - al-L # 257; h) - ім'я єдиного Бога-Творця.
У перекладі з арабської слово «Аллах» перекладається як Єдиний [Єдиний] Бог (відповідно до структури слова Al - частина слова, що несе сенс визначеності і конкретності, -lah - Бог, божество; в результаті - Єдиний Бог). Араби, які сповідують інші авраамічних релігій (іудаїзм, християнство), використовують це слово в молитвах і богослужіннях для звернення до Бога. В арабському перекладі Біблії слово «Бог» переведено як «Аллах». Ім'я «Аллах» утворене з означеного артикля "Аль-" "і слова" іляха "-" Той, Кому поклоняються »,« Гідний поклоніння ». Араби, які сповідують інші авраамічних релігій - наприклад, християни, використовують це слово в молитвах і богослужіннях для звернення до Бога. в арабському перекладі Біблії слово «Бог» переведено як «Аллах». Ім'я Еллах (Елохім, Елоах) зустрічається в старозавітній книзі Буття.
До початку проповідей Мухаммада Аллахом називалося одне з вищих божеств в язичницькому мекканском пантеоні.
Зазвичай, коли мова йде про Іслам, для позначення Бога все одно застосовується слово «Аллах» (навіть не в арабомовних середовищі).
На думку деяких вчених, слово походить від загальносемітських слову «божество» (араб. # Тисячі п'ятсот сімдесят п'ять; # 1604; # 1607; # 8206; # 8206.
Згідно ісламської концепції існує єдиний Бог, пророками якого (поряд з іншими) були Мойсей (Муса), Ісус (Іса) і Мухаммад.
Згідно з ісламськими першоджерел, сутність Аллаха незбагненна для людського розуму. Збагненна лише Його існування і єдиність. На відміну від створеної Ним природи, Він сам не створений ніким. Не існує нічого, подібного до Нього. Аллах створив все суще з нічого і привів в упорядкований стан. Він керує всіма процесами і подіями в створеному Ним світі. Аллах - Творець всіх форм життя.
Все у всесвіті відбувається тільки з волі Аллаха. Тільки Він володіє абсолютною волею і пануванням. Ніщо не відбувається без Його відома. Аллах бачить і чує все незбагненним для людини чином, і неможливо приховати щось від Його погляду. Крім Аллаха, інших богів не існує, і єдиним об'єктом для служіння і поклоніння є тільки Він. Аллах забороняє служіння іншим богам. Служіння Аллаху підносить людину, звільняє його від рабства і схиляння перед різними міфічними образами, силами природи або іншими людьми. Язичництво, забобони, поклоніння стихіям і міфічним персонажам - найтяжчі гріхи перед Аллахом, які Він прощає лише при щирому каятті.
Халіф Імам Алі ібн Абу Таліб в своєму трактаті Нахдж аль-Балага так розкриває цю фундаментальну основу:
Він не дав знати умам про межах Його опису, але і не сховав уми від обов'язку Його пізнавання
Він Один, але не в сенсі числа
Він не був втілений в речах, щоб сказати «Він втілений», але і не відділений від них, щоб сказати «Його тут немає» "
І Він є Той, про Кого свідчать ознаки буття
Він не створив суще, щоб використовувати його для власної доходу
Він не створив, то що створив, для зміцнення влади, ні для залякування останніми часами, ні для допомоги в протистоянні (ворогові протистоїть) "
Він - Щедрий, кого не збіднює прохання просять, і Кого не роблять жадібним благання благають.
Він запобігає можливість бачать споглядати Його і охопити поглядом своїм, Вічність не змінила Його, але Він змінює стан, і не був він в якомусь певному місці
Ти - Аллах, що не вміщається в межі розуму, щоб постати на окрасу палати думки обумовленим, або в оковах мислення постати обмеженим, спотворює
Всі знання належить Аллаху - Преславі Він - і в цьому - вся повнота Істини
Відрізняється Він від речей по перевазі над ними і влади над ними, і відрізняються речі від Нього по Йому підпорядкування і до Нього повернення
Хто опише Його, той Його обмежить, хто Його обмежить, той Його перелічив, хто Його перелічив, той зведе в ніщо Його вічність, і хто скаже «як», той претендує на опис Його, а хто скаже «де», той уже обмежить його
Чи не сприймають Його почуття, і не приховують Його покриви, через маржі між творцем і творінням, що обмежує і обмеженим, богом і знаходяться і Нього в підпорядкуванні
Чи не народжений Він - Преславу Він - щоб мати в славі Своїй товариша, і не народжував, щоб бути спадкоємною, минущим
Він - Той, Чия помста Своїм ворогам сильна і в широті милості Його, і Чия милість широка для Своїх відданих
Його мощі, і думка звільнена від пут намови спробує проникнути в глибини потаємного Царства Його, і серця будуть сягати в спробі охопити сутність його опису, і зачиняться входи розуму там, де не досягають його атрибути опису для зосередження на його Сутності, проскакуючи темні пастки світу потаємного, у всій щирості прямуючи до Нього - превелика Він - то повернуться вони назад після того, як вони знають, що не досяжною настільки простими зусиллями пізнання Його Сутності, і не здатне просте свідомість вмістити в себе хоч крихту величі Його панування.
Про Аллах, распростіратель простягали, хранитель небес, творець сердець по природі їх - злісних і щасливих
Він - Перший, Якому не було самого передування, щоб якась річ могла передувати Йому, і Він - Останній, Якому немає і самого последования, щоб будь-яка річ могла піти
Він учинив творіння без роздуми, бо роздуми надлежат лише власникам органів мислення, але не уявляють у Своїй Сутності
Він, Аллах, Істинний, Явний, що даний і виразніше всього видимого очима, Якого не осягають уми обмеженням, бо був би (він тоді) прирівняним, ні уява не осягає Його зважуванням, бо був би (він тоді) наведеним у відповідність
Веління Його - судження і мудрість, достаток Його - безпека і милість, судить по знанню і прощає по терпінню
Він - Явний, (але) не говорять: «з чого?», І Таємний, але не говорять: «у чому?». Він - не тіло, що розпадається, ні приховане (покривалом), що відкривається
Для першості Його немає предначінанія, а для вічності Його немає закінчення
Слава Аллаху, свідчення не осягається, в місце засвідчення не помещаемому, поглядами не спостерігати, покривалами не покривають, указ на предвічний Його появою Свого творіння
Слухають Йому уми без відчуття, і свідчить про Нього видиме без Його уявлення
Імам Абу Джафар ат-Тахаві (239-321 до Хіджре) так описує мусульманські уявлення про Аллаха в своєму загальновизнаному серед сунітів творі «акида ат-тахавійя»:
Ми говоримо про єдність Аллаха, вірячи за допомогою Аллаха, що Аллах Єдін, без яких би то не було товаришів (під товаришами маються на увазі будь-які боги, божества, яких люди починають почитати поряд з Аллахом).
Немає нічого, подібного до Нього.
Немає нічого, що може перевершити Його.
Немає іншого божества, крім Нього.
Він вічний без початку і безсмертний, невпинне без кінця.
Він ніколи не загине і не припинить свого існування.
Нічого не відбувається, окрім того, що Він побажає.
Ніяке уява не може осягнути Його і ніяке розуміння не охоплюють Його.
Він відмінний від будь-якого створеного істоти.
Він живий і ніколи не помре, і вічно в дії і ніколи не спить.
Він творить без потреби в цьому і дає прожиток Свого творіння без всякого зусилля.
Він умертвляє без побоювання і повертає до життя без праці.
Він завжди існував разом зі своїми атрибутами ще до творіння. Наділення творіння існуванням не додало до Його атрибутам того, чого б уже не було. І Він був з усіма Його атрибутами в одвічності, таким Він і залишиться вічно.
Про Нього говорять, що Він Творець не тільки після акту творення, і кажуть, що Він Творець до акту створення.
Він завжди був Господом, навіть коли не було нічого, над чим він міг би бути Господом, і завжди був Творцем, навіть коли не було творіння (...)
Він створив створене за Своїм Знанню.
Він визначив долі всіх Своїх творінь.
Він встановив їм певні терміни життя.
Нічого не було приховано, що стосується їх, від Нього, до того, як Він створив їх, і Він знав все, що вони будуть робити, до того, як створив їх.
Він наказав їм коритися Йому і заборонив їм не слухалися Його.
Все відбувається по Його Вирішенню і Волі, і Його Воля відбувається в повну силу. Єдина воля, яка є у людей, це те, що Він бажає для них. Що Він бажає для них, відбувається, чого не бажає, не відбувається.
Він веде прямим шляхом кого бажає. І захищає їх і охороняє їх від шкоди по Своїй Щедрості, і збиває з шляху кого бажає, і принижує їх і заподіює їм страждання по Своїй справедливості.
Всі вони підвладні Його Волі, перебуваючи між Його Щедрістю і Його Справедливістю.
Вона вища від того, щоб мати протилежності або рівних Собі.
Ніщо не може відвернути від себе Його Доля або повернути назад Його Веління або подолати Його Розпорядження.
Ми віримо в усе це і впевнені, що все виходить від Нього.
Хадіс-Кудс: «Я (звернення Аллаха, передане Мухаммадом) такий, як про Мене думає Мій раб. Якщо він думає про Мене добре, то і Я сприйму нього по-доброму. Якщо ж він думає про мене погано, то і Я відповім йому тим же ».