Поклоніння посланника Аллаха - пророк мухаммад (Мухаммед) - останній пророк

Найважливішим елементом віри є поклоніння Аллаху. Людина, в основі, створений для поклоніння Аллаху. Як відомо, одним з найважливіших приписів ісламу є богослужіння. У цьому ряду зразком є ​​богослужіння, безпосередньо здійснюване самим Посланником Аллаха, Пророком Мухаммадом (хай благословить його Аллах і вітає). Крім обов'язкових поклонінь (намазів) і приписів, що визначаються вимогами віри, Посланник Аллаха Мухаммад здійснював і інші, додаткові, необов'язкові намази (Нафіл намази). І робив це багато разів в день.

День у Посланника був розділений на три частини. Одна частина була присвячена молитвам і богослужіння, інша - громадським і особистих справах, третя - сімейним.

Одним з п'яти умов ісламу, а може бути і найважливішим з них, є намаз (поклоніння), який визначається умовами віри. Намаз включає в себе певні зовнішні дії (поклони і ін.), А також настрій душі на поклоніння і подяку Аллаху. Здійснюється поклоніння Аллаху і висловлюється прохання людини по відношенню до нього. П'ятиразовий в день намаз був наказаний в якості обов'язкової заходи богослужіння для віруючих при Мірадж, за півтора року до хіджри (переселення Пророка Мухаммеда з Мекки до Медіни в силу гонінь на нього з боку мекканских мушріков-язичників, які не визнавали віри Аллаха). П'ятиразовий намаз був визнаний в якості обов'язкового розпорядження віри для мусульманина, який досяг повноліття. Посланник Аллаха з особливою ретельністю здійснював намаз, якому він навчив і свою громаду. Він характеризував його як світло очей і задоволення душі.

У джерелах повідомляється про те, що Посланник Аллаха здійснював ще й цілий ряд інших, додаткових, намазів (поклонінь). Від цього у нього навіть набрякали ноги. Але він продовжував поклонятися Аллаху як вдячний і вірний Його служитель.

Наш Посланник здійснював обов'язкові намази перед своїми сподвижниками, щоб вони бачили своїми очима цей процес поклоніння і вивчили його. Але в властиві йому окремі необов'язкові намази були присвячені не все.

Ці необов'язкові або додаткові (Нафіл) намази, які здійснював Пророк Мухаммад вдень і вночі, можуть бути досліджені в трьох групах:

а) додаткові намази, що здійснюються вночі;

б) додаткові намази, що здійснюються днем;

в) інші додаткові (Нафіл) намази.

Розглянемо коротко ці додаткові (Нафіл) намази.

а) Додаткові намази, що здійснюються вночі:

Свідками намазів, що здійснюються Посланником Аллаха вночі, були його дружини, деякі з близьких і сподвижників. Його дружина Аїша, згадуючи одну з таких звичних ночей, говорила так: "Він засипав на початку ночі, піднімався на намаз до її кінця. А коли приходила ранковий час (час ранкового намазу), він здійснював вітрина-намаз, потім повертався в спальню".

Що залишився на ніч у Посланника в якості гостя Ібн Аббас розповідає наступне: "Була середина ночі або трохи раніше або пізніше того. Посланник Аллаха піднявся з ліжка. Провівши руками по обличчю, він розігнав сон. Потім прочитав останні айати сури Ал-та Імран. Він зробив обмивання водою з висів глечика і приступив до намазу. Я теж піднявся. здійснив обмивання і встав від нього праворуч на намаз. він поклав праву руку на мою голову і погладив мене. Потім він злегка взяв мене за вухо. Потім Пророк зробив дванадцять ракатів намазу , кожен по два р ката. В кінці, зробивши намаз в один ракат, він пішов спати. Коли муедззін сповістив про ранкове намаз, він встав і зробив намаз в два коротких раката. Після цього Пророк пішов в мечеть. І виконав (до скоєного ранкового намазу його) обов'язкову частину ".

Дружина Посланника Аїша розповідає, що на останньому році життя Посланник Аллаха почав молитися сидячи. Коли до кінця читання Корану залишалося 30 або 40 айатів, він вставав і продовжував читати, і так само (стоячи) і молився.

Якщо взяти до уваги поклони і стояння на ногах під час богослужіння (намазу), то можна сказати, що Пророк Ісламу щоночі здійснював богослужіння тривалістю більше години.

Посланник Аллаха продовжував здійснювати додаткові намази протягом дня. Він здійснював додатковий намаз в чотири раката до обов'язкової частини (до фарз) обідньої намазу і в два раката після нього. Після обов'язкової частини (фарз) намазу аль-Іша (час від заходу сонця до настання ночі) він здійснював додатковий намаз в два раката. Говориться про ще більшому значенні сунни намазу в два раката, який відбувався до обов'язкової частини (фарз) ранкового намазу. Ці намази, іменовані як повторена сунна (муеккед сунна). здійснюються майже без пропусків, становили більшу частину додаткових намазів. Інші намази, що не входять в дану групу і іменовані як немуеккед (Гайрі муеккед) намази, відбувалися в окремих випадках при намаз аль-АСР і намаз аль-Ішра. Вони відбувалися до їх обов'язкової частки і складалися з чотирьох ракатів.

Намаз, який відбувався при вході в мечеть і складався з двох ракатів (званий тахійатул-Масджид), теж належав до числа додаткових (Нафіл) намазів. Говориться ще й про намаз, який Посланник Аллаха здійснював в ранкові години.

На додаток до того, що про це сказано вище, посланник Аллаха здійснював ще таравіх намаз (молитва, Новомосковскемая під час рамадану після намазу аль-Магриб, включає 20 колінопреклонінь. - Пер.) І деякі інші додаткові (Нафіл) намази, які відбувалися по різному приводу. Наприклад, молитва і намаз з приводу дощу. При сонячному затемненні Пророк разом з народом здійснив загальний намаз в два раката. При затемненні місяця також був здійснений додатковий намаз.

Після повернення з дороги було прийнято здійснювати намаз в два раката. Це теж був додатковий намаз. Він не входив в обов'язкове припис віри, але вважався добрим ділом. Посланник Аллаха здійснював цей намаз. Серед додаткових намазів був ще тасбіх намаз. Ще один намаз - це істіхара намаз (прохання Аллаху в сприянні справі). Є хадіси про те, щоб двома ракатів сунни доповнювати намаз аль-Магриб до шести (ракатів). Але хадіси, що говорять про необхідність намазу для розкаялися (салату еввабін), є слабкими. Разом з цим вважається можливим грунтуватися на подібних (слабких) хадисах у випадках, коли мова йде про чесноти.

Читання Священного Корану.

Коран посланий не тільки для читання. Він є Книгою життя. Його Посланник Аллаха практикував в життя. В принципі, мораллю Посланника Аллаха є Коран. Він здійснював запропоноване Кораном, уникав заборонене їм.

Посланник Аллаха Новомосковскл Коран про себе і вголос. Про це розповідає і його дружина Аїша.

Посланник Аллаха Новомосковскл Коран кожен день потроху. Він не ставив собі завданням прочитати Коран відразу, швидко, в один прийом. Новомосковскл вдумливо і уважно.

Ставлення до Корану не обмежується його читанням, в тому числі і читанням співуче або прекрасним читанням. Коран є Книгою життя для мусульманина. Тому входить в його життя прямо і безпосередньо. Посланник Аллаха в одному зі своїх хадисів каже наступне: "читай Коран, поки він стримує тебе від поганого. Якщо не стримує, то ти не можеш вважатися Новомосковсквшім Коран". А ще Посланник говорить: "Хто визнав заборонене Кораном за добру, той не повірив в Коран (не визнав його за свою віру, не повірив у нього. - Пер.)". В даних хадисах, як це можна зрозуміти, основне значення полягає в тому, щоб практикувати Коран. Одного лише читання мало.

Як відомо, посаду в місяць рамадан є однією з умов ісламу. Цей пост був проголошений в якості обов'язкового припису віри через півтора року після хіджри, на десятому дні місяця Шабан. Починаючи з цієї дати, Посланник Аллаха тримав дев'ять разів цей пост без перерви.
У джерелах говориться про те, що Посланник Аллаха не обмежувався посадою в рамадане. Він тримав і інші, додаткові, пости. Найбільше він тримав пост в місяці Шабан. У більшості випадків він тримав пост по понеділка і четвергах. На додаток до цього він тримав пост 13-го, 14-го і 15-го числа кожного місяця. Було рекомендовано тримати пост і в місяць шавваль в день Ашури.

Закят і хадж.

Закят є матеріальним поклонінням (богослужінням). Він був прийнятий в якості обов'язкового розпорядження віри на другому році хіджри. Закят є припис віри, пов'язане з передачею певної частини свого добра (скажімо, його однією сороковий) після певного часу (наприклад, після року) передати, в ім'я Аллаха (по його розпорядженням), групі мусульман, що мають на це право.

Як відомо, Пророк не зібрав добра. З цієї причини у нього не було достатньої кількості майна, яке було потрібно для закята.

Хадж (паломництво) являє собою одночасно фізичне і матеріальне поклоніння. Хадж включає в себе перебування на Арафата в належний час (в місяці хаджу) і обхід Кааби в встановленої для цього формі. Умра може відбуватися в будь-який час року. Вона складається з обходу навколо Кааби і прогулювання між пагорбами Сафа і Марв (слід пройтися сім разів між ними).

Ще одна відмінність між хаджем і умрой полягає в тому, що при хаджі приноситься жертва Аллаху у вигляді жертовної тварини (його м'ясо відправляють в бідні країни).

Посланник Аллаха здійснив, після хіджри, чотири рази помру (все в місяці зи-ль-када) і один раз хадж на десятому році хіджри.