Хатти (Анатолія) - це
царство Хат
Найдавніша назва Анатолії. «Країна Хатти», вперше зустрічається на клинописних табличках з Месопотамії періоду аккадської династії (близько 2350-2150 рр. До н. Е.). На цих табличках Ассірії торговці зверталися за допомогою до аккадскому царю Саргону. Таку назву країни, згідно ассірійським хроніками, використовувалося протягом 1500 років до приблизно 630 р. До н.е. е.
Термін «протохеттамі», який раніше використовувався як синонім терміну «хатти», є невірним, оскільки хетти всього лише займали ту ж територію, де раніше мешкали хатти, однак хетти були індоєвропейським народом, етнічно і лінгвістично відмінним від хаттов. Незважаючи на це, хетти продовжували використовувати по відношенню до своєї країни назва «країна Хатти», і асимілювали хаттскій населення.
Хатти, можливо, були пов'язані з мови та походженням з народами Халдей і / або халдеїв (кард).
Хатти були організовані в теократичні міста-держави і невеликі царства (князівства). Навіть у міру їх поступового завоювання хетами. починаючи з 2200 р. до н.е. е. хатти все ще становили значну частину місцевого населення [1].
Царі, вожді
До нас дійшли імена лише деяких царів хаттов, а саме:
- Нурдагал (Nurdaggal) (бл. 2300 до н.е.) - цар Хатти, з яким воював Саргон Древній [2],
- ПАМБА (бл. 2300 до н.е.) - цар, з яким воював Naram-Sin (наступник Саргона) [2],
- Піюсті (Пійушті, Піусті) (бл. 1800 до н.е.) - цар, війська якого розбив Аннита [2] [3]
міста хаттов
Хатти населяли кілька міст-держав (князівств), в тому числі:
- Аріна - головний священне місто, місто богині Сонця - «Вурусему»
- Пурусханда - згадувана в подіях 2400 року до н. е. і пізніше;
- місто з невстановленим назвою розкопаний в більш ранньому шарі розкопок в Аладжа-Хююк;
- Нерік - місто де поклонялися богу Грози.
У зв'язку з тим, що в хетської релігії часто зустрічаються ритуальні фрази на хаттском мовою, історики вважають, що більшість хетських божеств було запозичене від хаттов. Можливо, хаттскій походження також має хеттская легенда про Тешуб і Іллуянкасе.
На захід від хурритських міст, була група значних міст, з яких найбільш відомий - Туванува (класична Тіана) в яких шанували бога Грози (можливо під поки не відомим нам ім'ям), його дружина виступає не під ім'ям Хебат, а під такими іменами, як Сахассара, Хувассана, Тасімі. Тут, мабуть, також шанували бога хаттов Вурункатті ( «цар країни»), який згадується під ім'ям шумерського бога війни Забаба. На північ від Тувануви, перебувала родина хаттов. Місто Аріна був головним священним містом (точне місце поки не відомо, але відомо, що на відстані одноденного переходу від Хаттуси (столиці). Центральним (головним) божеством в Аріна була богиня Сонця Вурусему. Бог Грози (її чоловік) був на другому місці. далі йдуть дочки Мецулла і Хулла, потім внучка Цінтухі. на схід, мабуть, знаходився місто Нерік - наступний центр поклоніння богу Грози. Бог Телепину - швидше за все бог землеробів (з міфу про зниклий бога) [4].
Мабуть, в містах саріссамі і Карахне, був культ бога «Провидіння», зустрічається в текстах під титулом «Протегуючий дух» (або можливо це бог села, або «дитя полів»), у якого священною твариною був олень (маються зображення його хто стоїть на оленя з зайцем і соколом в руці).
Культ оленя. Даний культ був поширеним і дуже давнім (фігурки оленів виявлені в могилах III тис. До н. Е.). Відомо багато імен хаттскій божеств, але іншої інформації немає. [4].
хаттскій мову
Ймовірно, що Хатти були бесписьменной культурою. Окремі слова і фрази хаттского мови записані подальшої культурою, хетами), тобто відомості про мову Хаттамі дійшли до нас через непрямі джерела, через писемні пам'ятки сусідніх культур. Для торгівлі з Месопотамією правителі хаттов, мабуть, зверталися до послуг переписувачів, які писали на акадській мовою.
Окремі фрази ритуального характеру на хаттском мовою збереглися в хетської записи, іноді супроводжений приблизними перекладом. Зникнення мови з розмовного побуту за кілька століть до даних записів стало причиною того, що хетти не завжди розуміли їх зміст, в окремих випадках лінгвісти навіть припускають невірне словоделенія.
Кільком відомим лінгвістам (Е. Форрер, Е. Ларош, І. М. Дунаєвська та А. Камменхубер) вдалося з'ясувати граматичну структуру хаттского мови, і за їхніми словами - «вона являє риси разючого структурного подібності з північно-західними кавказькими мовами (абхазо- адигською) », а лінгвістичні дослідження Г.А. Меликишвили і Г.Г. Гиоргадзе також дають можливість близьку спорідненість хаттского з мовою каски [5].
антропологія
Хатти і хетти зовні помітно відрізнялися один від одного. Єгипетські хроністи, що описували битву при Кадеше. згадують довгоносих солдат Хат, в той час як хеттськие правителі виглядали інакше, на чому наголошує відомий турецький археолог Екрем Акургал [6].
«Це шедевр хаттского мистецтва. Великий "римський ніс" статуетки з Хасаноглана відображає етнічний тип жителів Анатолії того часу »[8].