гомерівський питання
Ти не намагайся дізнатися, де народився Гомер і хто був він,
Гордо вважають себе батьківщиною все міста,
Важливим є дух, а не місце, вітчизна поета -
Блиск "Іліади" самої, сам Одіссея розповідь
У III ст. до н.е. грецькі вчені вирішили встановити справжній текст гомерівських поем на підставі численних рукописних матеріалів. Ймовірно, тоді ж дослідники помітили різницю між обома поемами. Найбільш рішучі критики, прозвані роздільниками, пояснювали це відмінність тим, що "Одіссея" складена іншим поетом. Серед критиків Гомера на рубежі IV-III ст. до н.е. своєю непримиренністю прославився якийсь Зоил, ім'я якого стало прозивним ім'ям злобного і упередженого критика. Гіпотеза "роздільників" не знайшла підтримки. Найбільш поширеним, була думка, що поеми складені одним поетом в різні періоди життя. "Іліада", написана в розквіті творчих сил, вся - дія і боротьба, "Одіссея" - майже цілком повествовательная - характерна для старечого віку. "В" Одіссеї "Гомера можна порівняти з сонцем, яке, втрачаючи свою силу, все ще зберігає колишню велич", - відзначав невідомий критик I в. н.е. в трактаті "Про піднесене".
У 1664 р француз д'Обіньяк, намагаючись пояснити своєрідність "Іліади", чужої естетичним критеріям його часу, припустив, що "Іліада" складена з окремих епічних пісень і не є єдиним твором. Книга д'Обіньяка, видана в 1715 р залишилася непоміченою, так як в той час усна народна творчість ще не приваблювало уваги.
У другій половині XVIII ст. в Англії і Німеччині прокинувся інтерес до національної спадщини минулого. Тоді був відкритий новий поетичний світ народної фантазії, і гомерівська поезія вперше стала мірилом естетичної цінності народної поезії.
В середині XIX ст. виникли деякі проміжні теорії. За теорією малих епосів (А. Кирхгоф) великим епосу передували окремі епічні твори, об'єднані згодом. Відповідно до теорії основного ядра, в основі кожної поеми лежать окремі закінчені і єдині твори ( "Праіліада" і "Праодіссея"); все відступу і протиріччя з'явилися в цих творах в результаті нашарувань, принесених кожною новою епохою.
Сучасні дослідники приймають дві останні гіпотези з деякими доповненнями для відновлення історії створення "Одіссеї". В її складі дійсно виявлені два самостійних колись циклу. Один епічний цикл містив розповідь про події в західному Середземномор'ї, де героя переслідував бог Посейдон і тримала в полоні Каліпсо. Дії другого циклу відбувалися в районі Чорного моря, де гнів бога Геліоса через вбивство священних корів прирік героя на поневіряння, а роль Каліпсо виконувала Кірка. Історія перебування героя в потойбічному царстві з'єднувала обидва циклу. Крім того, в основі "Одіссеї" лежали два відомих фольклорних мотиву про героя, який після тривалої відсутності потрапляв на весілля своєї дружини, і про сина, відшукувати зниклого батька.
Створенням обох поем завершується багатовіковий період існування окремих героїчних пісень. Поеми, безсумнівно, несуть сліди нашарувань різних історичних епох. Питання о6 єдності поем в сучасній науці все ще представляється спірним, хоча більшість дослідників вважає, що кожна з поем володіє єдністю ідейного задуму, композиційним і художнім єдністю, є результатом особистого поетичної творчості.
Проблема виникнення та створення гомерівських поем - гомерівський питання, що має важливе історико-культурне значення, тісно пов'язана із загальною проблемою виникнення і розвитку героїчного епосу. В даний час доведено існування у різних народів героїчної пісні про могутнього богатиря. Подібна пісня сходить до стародавнього переказом про предків-героїв, творців людської культури, які втілили уявлення про перші перемоги племені над природою і історичні спогади про війни з люду. В епоху розкладання родового ладу і виникнення класового суспільства з'являється епос як якісно новий щабель розвитку героїчної народної пісні. Проблема індивідуального творчого начала в створенні епосу невіддільна від вивчення ролі традиції, яке веде дослідника в передісторію епосу, тобто в долітературний період. Становлення і подальший розвиток літератури пов'язано з індивідуальною творчістю.
Сучасна радянська наука, продовжуючи розпочату російською наукою дослідження живого епосу (роботи А. Ф Гильфердинга), зробила великі успіхи у вивченні проблеми походження епосу на великому порівняльному матеріалі (праці В. М. Жирмунський, В. Я. Проппа та ін.). Зарубіжна наука, або не знала, або ігноріровшая живий епос, лише недавно "відкрила" його і підтвердила необхідність порівняльного вивчення епосу для з'ясування гомерівського питання (Мільман Перрі).
Порівняльне дослідження епосів різних народів, що відкриваються гомеровскими поемами, допоможе встановити загальні закономірності в розвитку епічного творчості і усвідомити окремі питання його поетики.
Чую, що замовк звук божественної еллінської мови,
Старшого великого тінь чую збентеженою душею.
В.Г. Бєлінський завжди захоплювався Гомером, якого вважав реально існуючим поетом "Його художній геній, - писав Бєлінський, - був плавильний піччю, через яку груба руда народних переказів і поетичних пісень і уривків вийшла чистим золотом" .19