Головні боги слов'ян
У бога Триглаве, в цьому найголовнішому символі слов'ян була виражена сама суть нашої давньої віри: бог єдиний, але у нього безліч проявів. Найчастіше це три головні сутності: Сварог, Перун і Святовит. З цієї причини багато божества зображувалися багатоликими - многосущностнимі.
Вважалося, що Триглав невсипно стежить за всіма царствами: Правью, дійсністю і Навью. Погляд бога і його слово мали таку силою, що здатні були з легкістю зламати тонкі перешкоди між світами. І тоді світи, змішавшись, помінялися б місцями, а це означало настання кінця світу. Тому Триглаву прислужувати багато жерців, які стежили, щоб його статуя завжди була щільно закрита тканиною, а волю бога вони викладали самі. Ідея триєдиного божества була відома і арійським індусам, де його називали Тримурти. Статую складалося з трьох головних богів індуїзму: Брахми, Вішну і Шиви. Таким чином, в одному єстві з'єдналися три найважливіші функції: творіння (Брахма), зберігання (Вішну) і руйнування (Шива). Слов'яно-руська ідея була дещо іншою: творіння (Сварог), закон Прави (Перун) і божественний Світло (Святовит).
Перун - найзнаменитіший з братів Сварожичей. Він бог грозових хмар, грому і блискавки.
Може, саме за буйну вдачу князі і воїни вибрали Перуна своїм небесним ватажком. Великий князь Сміла Святославич поставив його на чолі інших богів і встановив пам'ятник поруч із князівським палацом в Києві. Після хрещення Русі сам же велів його повалити і втопити в водах Дніпра. Люди бігли слідом і кричали: «Видибай, Боже!» ( «Випливають, Боже!»). Місце, де хвилі викинули на берег дерев'яну статую Громовержця, і до цього дня називається Видубичами. На Подолі була побудована одна з найдавніших в Києві церков Іллі Пророка (християнська заміна Перуну). Перед входом до церкви зображений сивоволосий чоловік, підноситься на небо на колісниці, запряженій вогненними кіньми.
Батьками Перуна були Сварог і Лада (від її другого імені, Слава, пішла назва слов'ян). Поява на світ Перуна ознаменувалося потужним землетрусом. У стародавній «Книзі Коляди» сказано: «Загриміли тоді громи на небі. Заблищали тоді в хмарах блискавки. І з'явився на світло, немов блискавка, Син Сварога Перун Громовержець ».
Багато пригоди Перуна відомі по міфах різних народів, казкам і українським билин про Іллю Муромця. У Новгороді було найвідоміше на Русі святилище Перуна, побудоване у вигляді колеса з шістьма спицями, - громового знака.
Громовий знак був вирізаний і на кожному слов'янському будинку - як захист від блискавки Перуна. Верховний бог пантеону - Бог, який карає за недотримання законів Яви і Прави. Вичерпні відомості про ідола Перуна містяться в «Густинському літописі»: «По-перше Перконос', си єсть Перун, бяше у них старший бог, создан' на подобie чоловіча, йому ж Вь руках' бяше камінь дорогоцінний аки вогонь, йому ж бо Богу жертву приношаху і вогонь неугасающiй з'дубового древiя невпинно паляху; аще б случилося за нераденiем' служащаго iерея коли цього вогню угаснути, таковаго ж iерея без 'всякого извета і милості убиваху ».
Символіка капища - дубовий ідол, камінь або два камені по обидві сторони від кумира, жертовний вогонь, запалювати перед кумиром, шестипроменеві колесо на кумира, символ блискавки або стріли, а то і власне громова стріла при кумира. Ймовірно, язичники не рубали живих дерев під кумири - живий, але старий, потужний дуб уже був для них символом поклоніння, завдавши на нього золотий і срібною фарбою риси обличчя. Дуб, уражений блискавкою, шанувався особливо. Обереги, ціпки, жезли, стріли, зроблені з нього вважалися найкращими зберігачами від Нави.
З священного мови арійців санскриту, слово «сварог» перекладається як «ходить по небу». У давні часи їм позначали денний шлях сонця по небу, потім їм стали називати небо взагалі, небесне світло. Іншими словами, син Рода бог Сварог - це Отець Небесний. Іноді його називали просто Бог.
Сварог зварганив (зварив, створив) землю. Він знайшов чарівний камінь Алатир, вимовив магічне заклинання - камінь виріс, став величезним біл-горючий каменем. Бог спінив їм океан. Загусла волога стала першою сушею. В індійських Ведах це творіння названо пахтаньем океану. Алатир він використовував і для інших важливих цілей: ударяв по ньому молотом - з розлітаються в усі сторони іскор народжувалися нові боги і Ратич - небесні воїни.
У більш пізні часи великий чарівник напівкінь Китоврас (греки називали його кентавром Хироном) побудував навколо Алатиря храм на честь Всевишнього. Так з'явилося слово вівтар - найсвятіше місце в храмі.
Сварог навчив людей готувати (творити) з молока сир і сир, які колись вважалися священною їжею, даром богів.
Зоря і Алатир - камінь
Бог створив і Синю Сваргу - країну в небесах, де живуть наші славні предки. Яскраві зірки - це їх сяючі очі, якими діди і прадіди дивляться з небес на наші земні справи. «Зварганити» до сих пір значить - чудесним, майстерням чином створити. Варити і «варгане» можна тільки за допомогою вогню і води ( «вар» - санскр. Вода). Сварог - джерело вогню і його володар. Він творить не словом, не магією на відміну від Велеса, а руками, він створює матеріальний світ. Він дбав про людей: дав їм Сонце-Ра (звідси наше слово радість) - і вогонь, на якому можна було приготувати їжу і у якого можна було зігрітися в люту холоднечу. Сварог скинув з неба на землю плуг і ярмо, щоб обробляти землю; бойову сокиру, щоб цю землю захищати від ворогів, і чашу для приготування в ній священного напою.
Будь-яка кузня, будь горн - це вже капище Сварога, тому при облаштуванні капищ сучасному язичника варто пам'ятати про те. При дерев'яному кумира Сварога повинен горіти вогонь, розжарюватися метал, металом повинен бути оббитий і сам кумир. На капище Сварога повинні бути молот (або залізна важка палка-лом) і ковадло. Саме Сварог почав залізний вік і навчив людей користуватися залізними знаряддями. Звуки приємні Сварогу - тому що він найперший покровитель ремесел і всіх майстерних - удари молоточків, дзвін ланцюгів і завивання вогню. Треби Сварогу приносять або сиром (сирниками) і сиром. Слово «сир» означає - створений, воно однокореневе з ім'ям Сварога, і є символом небесних хлібів. Роль кумира Сварогу може виконувати величезний камінь, на якому нанесені символи вогню.
Статую Святовита представляло собою могутню фігуру з чотирма головами. Кожен лик, що дивиться в певну сторону світла, мав коротку бороду. У правій руці бог тримав кована металом культовий ріг з медом. Лівою упирався в бік. Одяг досягала колін, а ступнями він стояв поруч із людьми - на землі. Це зображення було прикрите багряної завісою. На стінах храму, серед рогів оленів, лосів і турів, висіло прикрашене самоцвітами сідло, вуздечка і меч зі срібною гравірованої держаком.
Тільки служителі бога, в білих шатах, могли входити в святилище, при цьому вони затримували дихання, щоб не осквернити їм Святовита. Вони ж містили білих коней бога, на яких той виїжджав ночами, щоб знищити ворогів слов'ян. 300 вершників в червоному одязі сторожили обитель бога.