Гносеологічний підхід до свідомості
Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
ПОНЯТТЯ СВІДОМОСТІ І ЙОГО Основні властивості.
В історії філософії свідомість в різних філософських концепціях виступає як «дух», «душа», «психіка», «ідея», «бог», «свідомість».
Ідеалізм висував свідомість в самостійну сутність, що лежить в основі всіх форм матеріального буття. Так, ідеї Платона - це і думки людини і їх об'єкти, мислити які у всій повноті може тільки божественний розум. Світ ідей протистоїть матерії. Платон розрізняв смертну і безсмертну людську душу. Перша гине разом з тілом, а друга йде в розумом світ ідей. Гегель свідомість (дух) наділяв ідеальністю і свободою, незалежністю від матеріального, яке, навпаки, залежить від першого. Але свідомість, за Гегелем, знаходиться в безперервному розвитку як втілення духовної субстанції (розуму).
Представники суб'єктивного ідеалізму вирішували проблему дещо інакше, хоча теж бачили в свідомості визначальну субстанцію. Берклі, наприклад, стверджував, що ідея (по Берклі - річ) сама по собі не може бути причиною чого-небудь. Отже, причиною є дух, мисляча субстанція. Світ в такому поданні виявляється сферою свідомості суб'єкта, ідеального. Матерія - сукупність якостей, породжених свідомістю. Кант починає дослідження з свідомості індивіда. При цьому він зазначав, що в індивідуальній свідомості існує щось, яка обумовлює його розумну діяльність, яка була поза свідомості окремого суб'єкта. Таким чином, свідомість у Канта отримує два визначення: по-перше, як почуття, індивідуальне переживання, що супроводжує всі явища духовного життя; по-друге, як свідомість самодавлеющая розуму, що знаходиться по ту сторону індивідуальних проявів суб'єкта і не залежних від нього.
Дуалізм в особі Декарта, поділяв свідомість і матерію як самостійні субстанції. Атрибутами духовної субстанції (свідомості) він визначав такі здібності, як відчуття, судження, бажання, відраза, задоволення, незадоволення, деякі вроджені ідеї.
Своєрідна позиція по відношенню до свідомості розроблялася вульгарними матеріалістами. К.Фогт, Я.Молешотт, Л.Бюхнер вважали, що свідомість є продукт матерії, мозкової речовини, повністю визначається їм: думка знаходиться майже в такому ж відношенні до головного мозку, як жовч до печінки. Свідомість ототожнювалося з психічним, більш того, з фізіологічними процесами.
Як видно, феномен свідомості викликає настільки різні тлумачення, що визначити його складно. Проте, спираючись на філософські та наукові дослідження, можна зробити висновок, що свідомість є властивістю рухається високоорганізованої матерії. У той же час воно не може бути зведене до самої матерії, оскільки якісно інше. Людина усвідомлює за допомогою мозку, але свідомість - не функція мозку самого по собі, а функція певного, специфічного типу взаємини суспільно розвиненої людини зі світом.
У вивченні свідомості виділяються два основних аспекти: гносеологічний і онтологічний.
Гносеологічна ПІДХІД ДО свідомості. ПОНЯТТЯ ідеального.
1. Зовнішнім предметним і духовним світом. Явища відображаються в свідомості у вигляді конкретно-чуттєвих і понятійних образів. У цих образах немає нічого матеріального, лише їх відображення, копії, що несуть в собі інформацію про них.
3. Всім духовним світом особистості, її власним унікальним досвідом життя і переживань, тобто суб'єктивною реальністю окремої людини.
4. Умовно-рефлекторної і біохімічної організацією головного мозку, яка також впливає на стан свідомості.
Насправді всі ці фактори між собою взаємопов'язані, при цьому зовнішні джерела переломлюються через внутрішній світ людини. Висновок такий: джерелом індивідуальної свідомості є не самі по собі ідеї (як в об'єктивному ідеалізмі), що не сам мозок (як у вульгарних матеріалістів), джерелом свідомості є реальність (об'єктивна і суб'єктивна), яка відображається людиною за допомогою високоорганізованого матеріального субстрату - головного мозку і в системі надособистісних форм суспільної свідомості.
Таким чином, в рамках гносеологічного підходу свідомість виступає як «ідеальне», яке протилежно матеріальному. Що ж таке «ідеальне»? Не вдаючись в дискусію з цього питання, відзначимо, виходячи з усього сказаного, що ідеальне є особливий характерний для взаємодії людини і світу, суб'єкта і об'єкта спосіб відтворення загальних і ціннісних характеристик об'єктивної реальності за допомогою цієї реальності. Воно не може бути зведене тільки до матеріального об'єкту, або до якої - то схемою дій з матеріальними об'єктами, воно не може бути зведене тільки до суб'єктивного образу об'єктивного світу. Воно народжується в складному процесі взаємодії суб'єкта і об'єкта, всіх факторів, джерел свідомості як відображення, що починається з матеріальних об'єктів і завершуються нематеріальним, суб'єктивним чином, не містить в собі ні грана речовини відтворюється реальності.
Ідеальне включає в себе гносеологічні образи (моделі, програми, образи предметів) і вищі цінності буття людини (добро, правда, краса, справедливість і т.п.). Ідеальне може бути індивідуалізованим і громадським.