Гідність знаходження в мечеті (ітікафа)
Такий вид поклоніння Всевишньому, як ітікаф, існував і в попередніх громадах. Це підтверджується самим Кораном (сенс): «<.> і веліли Ми Ибрахиму і Ісмаїлов (мир їм) очистити Заборонену мечеть від ідолів, щоб в ній могли обходити Каабу, здійснювати ітікаф і молитися »(сура« Аль-Бакара », аят 125).
وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود
Час від часу віруючій людині необхідно утримувати своє его (нафс) від його бажань і пристрастей, щоб утримати його в покорі своєму Творцеві, звільнитися від усього для поклоніння Аллаху, щоб душа була задоволена любов'ю до Всевишнього, щоб віддати перевагу Його достаток над усіма іншими забороненим бажаннями , бо людське его підштовхує до скоєння поганого, жадає непослуху Всевишньому. Бо в Корані говориться (сенс): «<.> воістину его велить здійснювати погане, крім тих, кого Аллах зберіг від цього (ангелів); воістину Господь прощає, Милостивий »(сура« Юсуф », аят 53).
إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم
І чим більше людина спрямовується і прагне до цього світу, намагаючись зібрати якомога більше, тим більше цей світ паморочить і обманює його. І для того, щоб перевиховати свою душу, утримати її від вчинення поганого, прагнення до мирському, ми і потребуємо такому вигляді поклоніння, як ітікаф.
Під час ітікафа мусульманин цілком віддається Всевишньому, думає про Нього, поклоняється Йому, сподівається на Його милість і прощення.
Виходячи з вищевикладених факторів і був узаконений ітікаф, щоб він послужив причиною для сконцентрованість думок, очищення серця, привчання душі до аскетизму, навіть від дозволених пристрастей.
Ітікаф бажано здійснювати в будь-який час, а в місяці Рамадан вкрай заохочувально. В останні ж 10 діб Рамадану ітікаф ще цінніше. Однак ітікаф може бути і обов'язковим: він стає таким, якщо дати обітницю Всевишньому зробити його. Грунтуючись на цьому, можна сказати, що ітікаф буває трьох видів:
Бажаний. Ітікаф бажано здійснювати в будь-який час року.
Особливо бажаний. Вкрай бажаним ітікаф буває в останню декаду місяця Рамадан. Мудрість крайней бажаності дотримуватися ітікаф, перебувати в недосипанні і поклонінні Аллахові в останні десять діб Рамадана, полягає в тому, щоб провести ніч Ляйлят-уль-Кадр в поклонінні. Адже діяння, вчинене в цю ніч, краще діянь, скоєних навіть протягом 1 000 місяців (понад 83 років). Це констатує і Коран (сенс): «Діяння, вчинені в ніч Ляйлят-уль-Кадр, цінніше скоєних протягом тисячі місяців, в яких немає цієї ночі» (сура «Аль-Кадр», аят 3).
ليلة القدر خير من ألف شهر
Хоча і є думки про те, що ця ніч може бути будь-який з ночей Рамадана, все ж більшість богословів стверджують, що вона в останній декаді місяця.
Обов'язковий. Обов'язковою ітікаф стає тільки в тому випадку, коли даєш обітницю Богові зробити його.
Необхідні умови для дійсності ітікафа:
Намір. Щоб ітікаф зарахувався, необхідно зробити намір перебувати в мечеті деякий час з метою богослужіння, щоб виконати сунну Пророка (мир йому і благословення Аллаха). Наприклад, якщо просто зайшов в мечеть або по якійсь справі, але не для поклоніння, то ітікаф таку людину недійсний.
Перебування в мечеті. Для здійснення ітікафа необхідно перебувати в мечеті протягом такого часу, який, на думку людей, вважається ітікафом.
Чистота. Для дійсності ітікафа здійснює його повинен бути чистий від стану осквернення (тобто повинен бути викупатися після сім'явиверження або статевої близькості), якщо це жінка, то ще й від місячних і післяпологових виділень. Необхідно також, щоб тіло і одяг були чисті від нечисті (наджасом), яка може забруднити мечеть.
Якщо вийти з мечеті без необхідності, ітікаф порушується. А якщо вийти за потребою, ітікаф не порушується.
Дотримання посту не є необхідним складовим ітікафа. Однак є бажаним вчинком, бо в хадисі, переданому від Ібн Аббаса (нехай буде задоволений ними Аллах), говориться: «здійснювати ітікаф не ставиться в провину в обов'язок дотримання посту, крім як якщо він сам забажає цього» ( «Джаміуль-ахадіс», № 19396 ).
ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه
Якщо мусульманин дасть обітницю Всевишньому, що буде дотримуватися ітікаф безперервно протягом деякого часу, то йому не можна виходити з мечеті, крім як за потребою. Наприклад, для того, щоб справити нужду, оновити обмивання і т.д. Якщо вийти з мечеті по нужді, гріха не буде і ітікаф не порушується. Виходити з мечеті без необхідності, наприклад щоб просто прогулятися, розвіятися, не тільки заборонено, але і порушує ітікаф. В цьому випадку необхідно заново почати дотримуватися ітікаф.
Якщо людина дала обітницю виконати ітікаф, дотримуючись пост, оскільки такий ітікаф цінніше, то йому ставиться в обов'язок його виконати постить.
Ітікаф можна здійснювати в будь-який мечеті, навіть якщо дати обітницю дотримуватися його в який-небудь певної мечеті. Винятком є тільки ці три священні мечеті: Масджид аль-Харам (в Мецці), Масдждід ан-Набаві (мечеть Пророка (мир йому і благословення Аллаха) в Медині) і Масджид аль-Акса (в Єрусалимі) - якщо дати обітницю виконати ітікаф в однієї з цих мечетей, не можна його здійснювати в інший мечеті, за винятком більш гідної з них (їх гідність відображено в наведеній вище послідовності).
Наприклад, якщо дав обітницю виконати ітікаф в Масджид ан-Набаві (мечеть Пророка), то його можна виконати і в ній, і в Масджид аль-Харамі (Мекка), і так далі.
Під час ітікафа бажано дотримуватися посту, бо такий ітікаф достойніше, ніж звичайно. Крім того, пост сприяє придушення бажань і очищенню душі.
Ітікаф бажано здійснювати в джума-мечеті. тобто в тій мечеті, в якій проводять п'ятничну молитву.
Необхідно говорити тільки хороше, не сварити нікого і не пліткувати, оскільки такі вчинки заборонені. І, звичайно ж, сподіватися на відплату за ітікаф, здійснюючи гріхи, не варто.
Дії, що порушують ітікаф
Статеві зносини, навіть якщо не відбудеться сім'явиверження. Бо Всевишній в Корані сказав: «<.> і не наближайтеся до своїх дружин, будучи здійснюють ітікаф. »(Сура« Аль-Бакара », аят 187).
لا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد
Ласки ж у вигляді поцілунку, дотику і т. П. Не порушують ітікафа, крім як якщо по їх причини відбудеться виверження - в цьому випадку ітікаф порушується.
Навмисний вихід з мечеті без необхідності.
Сп'яніння і втрата розуму. Будь то навмисне чи ненавмисне, викликане алкоголем або наркотичними речовинами.
Місячні і післяпологові виділення.
Бажаний ітікаф, на відміну від обов'язкового, дозволяється переривати в будь-який час.