Гаврилова анна
Анотація: Вважається, що до приходу християнства слов'яни не знали шлюбів і жили "по-скотськи". Що язичницький весільний обряд якщо і існував колись, то давно і безслідно зник. Що протягом століть, на Русі, єдиним способом узаконити союз чоловіка і жінки, було церковне венчаніе.Но якщо це так, тоді чому ще в XIX столітті, в народному середовищі, вінчання в церкві було необов'язковим? Чому під час відсутності священика обряд міг зробити весільний кум або чаклун? Чому поряд з вінчанням існував цілий комплекс обрядів, нескінченно далеких від церковного канону? І звідки він взявся, якщо до Хрещення Русі слов'яни шлюбів не укладали? При ближчому розгляді стає очевидним - слов'яни-язичники надавали питань шлюбу величезне значення. Більш того, вони прагнули не тільки узаконити союз, але і "створити" хорошу долю для молодих. Для цього застосовувався цілий ряд "магічних інструментів", багато з яких стали невід'ємною частиною сучасних весільних традіцій.Ета книга присвячена реконструкції язичницького весільного обряду в цілому, а так само розшифровці ключових елементів весільного дійства. Вона буде цікава не тільки прихильникам давніх традицій, але і всім, хто планує одного разу вступити в шлюб або влаштувати торжество для своїх дітей.
Розділ I. Шлюб на Русі і у слов'ян
Тут і далі "Повість временних літ" без особливої згадки наводиться в пер. Д. С. Лихачова. Є так само історичні згадки про багатомужжі, але вони зустрічаються дуже рідко. Тут і далі варто враховувати, що іноземці (Олеарій, Герберштейн, Коллінс і ін.) Описують побут і звичаї городян, в основному знатного стану. Дані звичаї, по суті, збігаються з загальнонародними, але можуть мати деякі відмінності. Світ в уявленнях індоєвропейців складається з трьох світів: "серединного" - світу людей, "верхнього" - світу, де живуть "світлі" боги, "нижнього" - світу, де мешкають хтонические істоти і "темні" боги.