Французький героїчний епос - студопедія
Раннє Середньовіччя (IV-XI століття)
Це епоха, коли панував первіснообщинний лад, язичницькі вірування і стихія усної культури, яку А.Н. Веселовський визначив як стан міфологічної повноти буття. Міф передував релігії і поєднував у собі віру, наукове уявлення і художній образ. Біля витоків КУЛЬТУРНОГО розвитку людина не творив міф, він жив в міфі, що не розділяв матеріальний факт і вимисел. У цей період загальнонаціонального епосу ще не було.
В епоху великого переселення народів колись родинні племена розходилися на великі відстані і переставали розуміти один одного. Найповніше міфологічна пам'ять скандинавів і германців збереглася в Ісландії і скандинавських землях. Сліди її виявилися «Молодшій Едді» і в «Старшій Едді», записаних через сторіччя після виникнення. Назва «Едда» має неясне походження. Його коріння шукають чи в слові «поезія», то чи в імені хутора, де була в ХIII столітті виявлений рукопис. У збірниках присутні образи і мотиви, що увійшли в німецький епос. Це верховний бог Один, Тор, Фрейя, аси, сини Бора, діви Валькірії, міфічні і напівміфічні істоти, реальні історичні факти і персонажі. У химерному світі заклинань, таємниць, натяків і художнього вимислу відшукуються сліди історії.
На Рейні Бургундське королівство з центром в Вормсі було зруйновано гунами. У німецькому епосі його вождь, Атілла, виступає під ім'ям Етцеля. Сказання про загибель країни і бургундських королів зближується з ім'ям епічного героя Сігурда (Зігфріда) і його дружини Хільди (Крімхільди). Поїздка Брюнхильди в підземне царство, історія сватання та весілля Брюнхильди і її помсти Кримхильде і Зігфріду, а також казкові мотиви пророцтва ( «пророцтво Вельви»), настанови ( «мови Високого») не пов'язані в єдиний сюжет. Це тільки мотиви і образ еддіческіх сказань, серед яких важливе місце займають боротьба темних і світлих сил. Окремим сюжетом стала таємниця золота Ніфлунгов (нібелунгів).
Героїчний епос є у всіх народів. Це «Іліада», «Пісня про Роланда», «Беовульф», «Слово о полку Ігоревім», епічні оповіді, казки Сходу і Заходу.
Французький героїчний епос
Як і епос Німеччині та Англії, французький героїчний епос склався на народній основі кельтських переказів. До нас він дійшов у вигляді поем, які співалися в VIII-ІХ століттях народними виконавцями - жонглери. Ці дії-пісні (chansons) складалися з нерівної довжини строф - тирад. Крім фантастики і описів прийме громадського життя також містили історичний матеріал. У них виникав образ Карла Великого, доброго і розумного короля, який захищав франків від «чужих» - норманів, саксів і сарацинів-маврів. Останні після поширення християнства стали іменуватися невірними. Боротьба з ними придбала додатковий сенс захисту віри. Спогад про Карла (768-814), коронований в 800 році імператором, лягли в основу так званого «королівського циклу» і відбили утопічну народну мрію про мудрого правителя, що огороджує народ від жорстокості ворогів і самоуправства феодалів.
Карл виступає в поемах не на самоті. Його оточують вірні слуги, васали, знатні люди, пери, і в першу чергу племінник граф Роланд.
В основі сюжету «Пісні про Роланда» - подвиг епічного героя - васала Карла і слуги Господа, якому він перед смертю простягає свою рукавичку.
Головний конфлікт поеми - конфлікт вірності і зради. На раду баронів (у війську Карла барони - це чоловіки) Карл збирає «більше тисячі» французів.
Головні вузли сюжету: то, що для Роланда і інших франків - честь, для Ганелона - «неправильний вибір», що загрожує загибеллю у ворожому таборі. Відправившись в Іспанію і по-зрадницькому домовившись з королем маврів Марсилием, Ганелон радить Карлу вивести з Іспанії війська, призначивши в ар'єргард Роланда.
Велика частина поеми присвячена опису битви. Кількість воїнів гротескно перебільшено. Сарацини наближаються лавиною. Їх полчища «незчисленні», «йдуть язичники, їх тисяч сто» ... Чекаючи «небачений досі бій», один Роланда граф Олівер радить йому негайно повернути Карла, затрубивши в чарівний ріг Оліфант. Але Роланд сподівається на свій чарівний меч Дюрандаль, а головне - боїться докору в боягузтві одноплемінників.
І лише в останній момент погоджується Роланд затрубити в Оліфант. Але пізно приходить допомога. Загинув один Роланда Олівер, загинули пери, загинув архієпископ.
Інша картина чекала зрадника Ганелона. Його судить король, але барони не хочуть підтримати обвинувачення. Лише в результаті «божого суду» через поєдинок баронів Ганелону винесено смертний вирок.
В епосі з глибокою повагою ставляться до зброї. Роланд володіє мечем винятковою фортеці, в рукоятці закладені частинки святих мощей. Крім цього у нього є мисливський і бойової ріг виняткової сили. Ріг і меч мають власні імена - Оліфант і Дюрандаль Італійський історик Кардини Франко у своїй відомій книзі «Витоки середньовічного лицарства» пише з приводу зброї: «Його нарікали власним ім'ям: Дюрандаль Роланда, Жуаёз Карла Великого, Екскалібур легендарного короля Артура. Народження зброї оповите таємницею. Екскалібур, наприклад, добутий зі скелі, але дивним чином зникає, як тільки вмирає король. Чиясь невідома рука, повставши з водяної безодні, викрадає меч. Ангел вручає зброю Карлу, щоб він нагородив їм кращого зі своїх воїнів-васалів. Зброя завжди особистість. Карлов меч «не бажає» ламатися в фатальний день Ронсевальском побоїща, «не хоче» залишити свого сеньйора. Меч - одухотворене, олюднений істота, що може викликати до себе любов. Чимало сказано про те, що в «Пісні про Роланда» відсутні жіночі персонажі і любовна інтрига. Патетичне і швидкоплинне бачення Альдо не береться до уваги. Але забувають при цьому про любовний гімн, який пронизаний високим почуттям, що йде з глибини серця, коли Роланд звертається до своєї вірної подруги-спати - Дюрандаль (spatha - ж.р.); прирікаючи її на «вдівство», Роланд оплакує долю Дюрандаль, адже вона залишається одна, без свого пана. Він благає її виконати його останню волю і, нарешті, уклавши в прощальному обіймах, обіцяє їй вірність за труною ». Вмираючи, Роланд згадує про свою прекрасну Альде, він турбується про бойовій подрузі, накриваючи її своїм тілом.
«Пісня про Роланда» як епічний твір.
Таке походження, генезис епосу визначає його ідейно-ху-дожественного особливості. Приватний епізод одного з походів ле-гендарного Карла Великого піддається в «Пісні про Роланда» значного переосмислення і трактується як подія всена-родного значення. Історичні противники в битві при Рон-Севаль - баски - замінені арабами - мусульманами. Змістивши-шись в часі і в просторі, події «Пісні» виявляють патріотичну національно-релігійну ідею твору.
Для виявлення ідеї в поемі широко застосована гіпербола. Перебільшені сила і фізична витривалість франків, кіль-кість ворогів, з якими вони борються, мудрість і вік Карла Великого, доблесть і значимість основного героя Роланда. Начальник бретонської марки, зазначений в літописі серед по-Гибш в Піренеях іменитих франків, перетворюється в кращого полководця війська, опору нації. Йому відводиться в поемі головне місце. На конфлікті Роланда і Ганелона будується сюжет, тобто розвиток подій і дій, як вони дані в творі. Злочинному егоїзму і користолюбству Ганелона противопостав-лено самовіддане служіння Роланда на славу Карла і милої Франції. Сюжет «Пісні» простий і послідовний, його основні ланки - сварка Роланда і Ганелона, зрада Ганелона, Ронсевальском бйтва, суд над Ганелону. Кульмінацією поеми є опис битви, що складається з двох епізодів - битви ар'єргарду Роланда з першим військом маврів і продовження, бою з другим військом, коли франки піддаються повного знищення. У центральній частині поеми зосереджені її важ-кро епізоди - розбіжності Роланда з одним Олів'є, герої-чеський поведінку архієпископа Турпіна, прощання Роланда зі своїм мечем Дюрандалем і з друзями, повернення Карла Ве-ликого, почула звуки рога Роланда. Тут поєднані мно-гочісленние персонажі поеми, як франки, так і «неправильні». Велика кількість дійових осіб і широта охоплення подій також є властивостями епосу. Його творець дивиться на від-ходить як би з якоїсь вершини, володіючи при цьому дивовижний-ної пильністю. Поєднання великих планів і точнейшей побутової деталі відображає генезис епічних пісень, багатовіковий шлях їх створення.
Орієнтація на усний переказ, а потім словесне исполне-ня зумовили лаконізм і чіткість мови «Пісні». Поема на-писана десятісложним віршем і ділиться на строфи нерівного розміру, які називаються тирадами. Тиради пронумеровані.
В кінці більшості тирад варто «Аой» - приспів або, може бути, умовне позначення якогось відомого в ХII столітті музичного мотиву. Вживаються постійні епітети - beau sire (доблесну сеньйор), douce France (мила Франція). Charles lе Grand (Карл Великий), ргeux Roland (доблесний Роланд). Реальні історичні персонажі є сусідами з ви-промисловими. Неживі предмети мають власні імена. Серед них меч Роланда - Durendal (Дюрандаль), ріг - Olifant (Оліфант). Герої бачать віщі сни. У «пісні» широко використовуються епічні повтори в описах битв, плачах за загиблими, назвах місць, паралельні конструкції в розстановці персонажів і описах подій. Двічі йдуть на приступ «невірні», двічі чує трубний звук Карл. Історичному Карлові, який уособлює в поемі ідею державної єдності і християнської віри, протиставлений вигаданий сарацинський король Марсилій, Роланду - Ганелон і т.д.