Фото і відео живих істот харам детальний розбір частина 3 стенограма
Альхамдуліллях ва салят ва Саламу аля раслюЛлах.
З минулого уроку залишилися деякі сумніви щодо зображень або створінь зображень різними способами, сьогодні перерахуємо інші.
Наступне сумнів. Дехто каже що можна створювати зображення якщо воно без голови.
Можна кажуть створювати живий об'єкт без голови, бо сура-це голова.Так ось це не правильно тому що в хадисах не спадає що можна малювати або виготовляти зображення без голови. Наприклад людина малює собаку, ні чого немає на листочку і він починає малювати хвіст, ноги тіло, а голову не ресует.Так робити не можна тому що в контекстах хадисів не спадає що можна створювати зображення живих істот без голови, але приходить в хадисах що якщо є зображення живої істоти то потрібно прибрати у нього голову.То є прибрати голову, або зафарбувати голову.і.т.д. Тому коли до ібн Аббасу прийшов художник, і ібн Аббас засуджував його за те що він малює зображення живих істот привівши хадіси про муки тих хто створює зображення, на що цей художник відповів але я цим заробляю на життя на що ібy Аббас не сказав що треба робити зображення а сказав: горе тобі якщо ти не погоджуєшся крім як що то зображати, то зображуй дерево і то в чому немає душі. Тобто в основі в камені, дереві море, хмарах немає душі. І не сказав йому ібн Аббас зображуй, зображення просто без голови. Цей хадис Муслім приходить. Також потрібно додати що в багатьох випадках Пророк, саля ллах Алейхем ва Салам, не обмежувався руйнуванням голови а знищував зображення повністю. Як приходить щодо ідолів в Каабі вони були розбиті повністю, а ні просто прибрали у них голови. Тому що людина яка поклоняється ідолу поклоняється всьому йому, а ні тільки голові. Тому Посланник Аллаха, саля ллах Алейхем ва Салам, обмежувався не лише видаленням голови, а видаленням всього тіла.
Наступне сумнів. Деякі дозволяють створювати зображення навіть з головою, якщо вона не повноцінне якщо там немає очей немає або носа немає або рота немає, або всього цього разом немає і.т.д.
Наступне сомнененіе чи можна робити іграшки для дітей.
Щодо цього прийшло два хадиса.
Є всі необхідні іграшки у вигляді зображень живих істот
Перший хадис Ар-Рубаййі 'бинт Му'аууіз розповідала: «Вранці в день Ашура Пророк, мир йому і благословення Аллаха, відправив гінців до сіл, [розташовані навколо Медини], щоб вони повідомили про те, що ті, хто з ранку не постили , повинні поститися решту дня, а ті, які постили, повинні продовжити пост. Після цього веління ми стали постити самі і змушували поститися своїх дітей, [тих з них, хто був ще зовсім малий, якщо на те була воля Аллаха. Коли ми йшли в мечеть, то] робили для них іграшку з вовни [і брали її з собою]. Якщо який-небудь малюк починав плакати від голоду, ми давали йому цю іграшку, і так тривало до самого розговіння ». (Згідно з іншою версією хадісу: «А якщо вони просили у нас поїсти, ми давали їм іграшку, яка їх бавила до тих пір, поки не закінчився пост»). Цей хадис передали аль-Бухарі (4/163), згідно з версією якого наведено даний хадис, і Муслім (3/152), якому належать доповнення в квадратних дужках, а також інша версія Хадісе.
Так ось ні в одному риваятах хадісу цього не приходить що ці іграшки були живих істот, просто приходить іграшки з вовни, а з вовни що завгодно можна зробити. З чого з цього хадиса вирішили що Ар-Рубаййі 'бинт Му'аууіз робила іграшки живих істот з вовни? У хадисі цього не приходить виходячи з цього ми не можемо. виходячи з цього хадиса ми не можемо взяти дозвіл створення іграшок живих істот дорослими людьми
Другий хадис: ( 'Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) розповідала: "Я зазвичай грала з ляльками в присутності Пророка (салляЛлаху алейхи уа Саллі), і у мене були друзі, які грали зі мною. Коли заходив Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи уа Саллі), вони ховалися, а він кликав їх, щоб прийти і грати зі мною ". аль-Бухарі, № 5779; Муслім, № 2440.
Згідно з іншим повідомленням, вона сказала, що Посланник (мир йому і благословення Аллаха) повернувся з битви при Табук або Хайбар, і не було завіси в її альков. Дув вітер і підняв завісу, відкриваючи деякі ляльки, з яким 'Аїша грала. Він сказав: "Що це, про Аїша?" Вона сказала: "Мої дочки." Серед них він побачив коня з крилами зі шкіри. Він сказав: "А що це таке, що я бачу серед них?" Вона сказала: "Кінь" Він сказав: "Що це у неї?" Вона сказала: "Крила". Він сказав: "Кінь з крилами?" Вона сказала: "Хіба ти не чув, що у Сулеймана була кінь з крилами", сказала вона, Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) посміхнувся так широко, що я міг бачити його корінні зуби .)
У цьому хадисі приходить що цю іграшку зробила вона сама (я не знаю з якого риваятах хадісу привів Руслан що вона сама зробила іграшку, я знайшов тільки два риваятах які навів више.прімечанеі абу Абдуллаха) і не зробив хтось доросла людина, приходить що вона зробила сама. По друге в цьому хадисі вказівка на те що ця кінь не була повноцінною конем, довід на це то що Посланник Аллаха, саля ллах Алейхем ва Салам, запитав а що це за іграшка у тебе по середині тоді Посланник Аллаха, саля ллах Алейхем ва Салам, сказав а що це у неї на спині? Вона відповіла це крила її, він сказав а хіба бувають коні з крилами? Вона відповіла а хіба ти не чув, що у Сулеймана була кінь з крилами і тоді Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) посміхнувся так широко, що я міг бачити його корінні зуби.)
З цього хадиса ми беремо що ця іграшка не була явно схожа на коня, так що Посланнику Аллаха, саля ллах Алейхем ва Салам, довелося розпитувати що це таке, вона сказала це кінь ... Звідси ми беремо що ця іграшка не була виконана в нормальній формі щоб її можна було розрізнити що це кінь. І доказом на це то що хадис приходить у Мусліма від Аїші нехай буде задоволений її Аллах, вона розповідала якось приїхав Посланник Аллаха, саля ллах Алейхем ва Салам, зі шляху, і я завісу на двері фіранку на якій була зображена кінь з крилами, і коли приїхав Посланник Аллаха, саля ллах Алейхем ва салам, наказав зірвати цю фіранку. Це говорить про те що коли Посланник Аллаха, саля ллах Алейхем ва Салам, побачив нормальне зображення коня з крилами він тут же наказав його зірвати і розірвати. І в одному риваятах прийшло. і особа Посланника Аллаха, саля ллах Алейхем ва Салам, змінилося в гніві і він простягнув руку і зірвав її (фіранку) .Тобто якби у Аїші була кінь як дійсна як кінь у якій є голова є крила щоб було зрозуміло що це зображення живого істоти, то пророк саля ллах Алейхем ва салам віднісши б до нього також як віднісши до завіски (я скажу що тільки Аллаху відомо як би віднісши Посланник Аллаха, саля ллах Алейхем ва салам, до цього .прімечаніе абу Абдуллаха). Яка різниця між першим і другим. Тому сказав шейхуль-Іслам ібн Тейм: Тому що у цих іграшок не було голів. Тобто без голови були іграшки Не було зрозуміло що це зображення живого существа.І також сказав Марузі передаючи від імама Ахмада: запитали імама Ахмада про людину який купує іграшку своїм дітям, якщо діти просять іграшку. На що відповів імама Ахмад: Якщо іграшка у вигляді зображення живої істоти тоді заборонено. Ібн Тейм підтвердив що ця іграшка Аїші була без голови, до того ж що є доказом на це, на те що заборонено тримати іграшки живих істот які зрозумілі що це жива істота як це чоловік або хлопчик чи солдат, і.т.д. Те що приходить в хадисі про те що коли Джібраіл прийшов до Пророка, саля ллах Алейхем ва Салам, сказав що мені завадило до тебе прийти то що в твоєму домі, собака, фіранка із зображенням живих істот і статуетки чоловіків які на вході. Тепер питання від куди з'явилися статуетки чоловіків у Пророка, саля ллах Алейхем ва Салам, (приходить у імама Тірмізі з достовірним існадом від Абу Хурайри то що посланник Аллаха, саляЛлаху Алейхем ва Салам, сказав: "одного разу прийшов до мене Джібраіл і сказав:" вчора ввечері я приходив до тебе і ніщо не заборонило мені зайти в той будинок в якому ти перебував, крім як то що в дверях твого будинку були статуетки чоловіків (це як ми доведемо далі були іграшки Хасана і Хусейна нехай буде задоволений ними Аллах) я з за цих статуеток не зміг зайти до тебе додому і також в до е весела фіранка в якій були зображення і також в твоєму будинку знаходилася собака. Накажи щодо цих статуеток які знаходяться в дверях щоб їм відрубали голови (щоб залишилися вони без голови) щоб вони виявилися подібно дереву, і накажи щоб фіранку розрізали, і зробили з неї дві подушки на яких ви будете спати, і накажи щодо собаки щоб її вивели. А в одному з риваятах які наводить Імам Насаї: "Тому що ми не заходимо в ті будинки в яких зображення". (Цей хадис передали Ахмад 2/478, Абу Дауд 4158, ат-Тірмізі 2806, аль-Байхак'і 7/270 зі слів Абу Хурайри.Шейх аль-Албані назвав хадис достовірним. Див. «Сахих аль-Джамі 'ас-Саг'ір» 68.)) деякі вчені наводять що це були іграшки Хасана і Хусейна, тому що по-перше не можливо уявити що Пророк, саля ллах Алейхем ва Салам, приносив додому статуетки чоловіків, тим більше він ворогував з многобожием і знав що цим статуеткам поклоняються. По-друге Джібраіл сказав виведи собаку. в одному з риваятах хадісу приходить що це був щеня Хасана і Хусейна, від сюди ти розумієш що Хасан і Хусейн грали в будинку Пророка, саля ллах Алейхем ва Салам, від сюди у нас з'являється думка що напевно ці статуетки чоловіків були теж Хасана і Хусейна і не дивлячись на це Джібраіл не сказав добре нехай вони будуть бо це всього лише іграшки. А сказав що це статуетки чоловіків через це ми (ангели) не можемо зайти до тебе додому. Тому сказав шейх Мукбіль щодо цього: Те що дозволено щоб дитина сам робив собі іграшку, навіть якщо це буде у формі живої істоти. Тому що дитина не здатна нормально створити зображення повноцінного живої істоти, тому з цих двох хадисів максимум що можна взяти це те що Пророк, саля ллах Алейхем ва Салам, ні чого не сказав Аїші і дозволив їй самій робити іграшки які вона вважала за живі істоти. але сам він їй іграшок цих не робив. Тому говорить шейх Мукбіль: дозволяється щоб дівчинка сама собі робила іграшку, але щоб робив цю іграшку великий людина не дозволяється, а купувати іграшку із пластику (як дівчинка з руками з ногами з волоссям і.т.д.) це не дозволяється .Такого ж думки дотримувався шейх Усаймін коли його запитали щодо іграшок, він сказав що в цьому питанні є розбіжність, але безпечніше обмежиться на тому, на чому обмежився Посланник Аллаха, саля ллах Алейхем ва салам, тобто дозволити робити це самим дятям, але самим цього не робити . А хадис хадис Ар-Рубаййі 'бинт Му'аууіз там не спадає що вони робили зображення живих істот, просто приходить іграшки з вовни. (Запитали шейха Альбани (рахімахуллах) «Сільсілятуль Худа ван Нур» (402) .Вопрос: «Іграшки зроблені в нині входять в хадис Аїші? »
Відповідь: «Ні! Тому, що це заборонено, перебільшене (втілення образу), з виробництва невірних, яке несе в цілях іграшок їх звичаї (невірних), їх безсоромність, їх наряди (виставляють красу на показ), вони переносять це шляхом зарази в наші будинки. І це зрозуміло не дозволено, це по-перше. Потім іграшки, які дозволив посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) були зроблені місцевим дому ». Доповнення від абу Абдуллаха)
Наступне сумнів .Деякі вчені говорять що зображення для дарури-вимушеність дозволено.
І це дійсно робити зображення для вимушеність дозволено, що таке вимушеність?
По-перше у нас є в шаріаті два поняття аль-хадж-необхідність і дарура-вимушеність.
У Вчених є кілька роз'яснень що таке дарура:
Перше роз'яснення що таке вимушеність пов'язано з втратою людиною п'яти важливих речей заради збереження яких Всевишній і узаконив свій шаріат.
Втрата людиною життя.