Філософський сенс проблеми буття - студопедія
Людині властива природна переконаність в тому, що світ існує як щось ціле. Можна не сумніватися і буття того, з чим людина стикається у своєму житті. Ця переконаність зафіксована в мові. У багатьох мовах самим вживаним словом є дієслово «бути». Зв'язка «є» (is, ist) в українській мові опускається, але вона мається на увазі (Іван - людина, троянда - квітка). Але для філософії однієї очевидності недостатньо. Так як філософія - це раціональне уявлення світу, необхідно логічно довести існування буття. Це означає, треба відповісти на наступні питання: Чи існує світ насправді і всі речі в ньому, в тому числі людина і суспільство? Чи існують мислення, свідомість? Тобто, чи існує те, що ми вважаємо існуючим? Питання, звичайно, не в тому - чи існують вони насправді, а в тому, як це висловити мовою філософських понять. Філософа, який стверджує, що світ реально не існує, всерйоз ніхто не прийме.
Протилежним поняттям для буття є поняття «небуття». Тому проблема буття є в той же час і проблема пояснення небуття. Тобто існує небуття? Якщо так, то як воно пов'язане з буттям?
Елеати (Парменід, Зенон) першими дали відповідь на ці питання. Вони вже вжили поняття «буття» у філософському сенсі. Вони вважали, що небуття не існує, так як небуття є неіснуюче. Неіснуюче немає. Про нього не можна навіть помислити, оскільки мислення завжди є думка про щось існуючому. Раз небуття немає, значить, є тільки буття. Раз немає небуття, значить, ніщо не може виникнути або зникнути. Значить, буття незмінно. Раз немає небуття, значить, немає порожнечі, значить, все заповнено, і рухатися ніде. Значить, буття нерухомо і незмінно.
В такому випадку, що ж таке навколишній світ, який рухається і змінюється? На думку елеатів, це вид небуття, осягаються почуттями. Буття ж осягається тільки думкою. Між двома картинами світу немає нічого спільного. Цей висновок парадоксальний, але треба мати мужність (говорили вони) прийняти це. До цього примушує мислення. Думка про предмет і предмет думки - це одне і те ж. Значить, справді існує лише те, що мислиться. Той, хто не згоден з цим, повинен пояснити існування руху, виникнення і знищення.
Елеати протиставляли свої погляди Геракліта, який стверджував, що все тече, все змінюється, і одна і та ж річ існує і не існує, виникнення є перехід речей в свою протилежність. Елеати ж змушені були допустити існування небуття, але не в мисленні, а в думці. Існування небуття-порожнечі змушений був допустити і Демокріт для обгрунтування руху атомів. А з'єднанням і роз'єднанням атомів він пояснив виникнення і зникнення речей.
Проблема взаємозв'язку буття і небуття - вічна. Радянський філософ А.Н. Чанишева вважав небуття абсолютним і первинним.
Але як можна визнати існуючим неіснуюче? Він відповідає: «А де ви бачили існуюче існуючим?»
А. Н. Чанишева вказує способи докази небуття. Наприклад, доказ від часу (існування справжнього передбачає існування минулого і майбутнього, тобто того, чого немає), доказ від простору (існування чого-небудь в тому чи іншому місці передбачає неіснування його в іншому місці), доказ від руху (рух тіло є там, де його немає, і його немає там, де воно є), доказ від виникнення нового (нове це те, чого не було в причинах і умовах, це нове породили. Але де воно було, коли його не було? в небутті) .
А. Н. Чанишева писав про небутті так: «Небуття оточує мене з усіх боків. Воно в мені. Воно переслідує і наздоганяє мене, воно хапає мене за горло, воно на мить відпускає мене, воно чекає, воно знає, що я його видобуток, що мені нікуди від нього не піти. Небуття невидимо, воно не дано безпосередньо, воно завжди ховається за спину буття. Небуття вбиває, але вбиває руками буття. Нечутними кроками воно крадеться за буттям і пожирає будь-який момент, що відстав від справжнього, кожну мить, стає минулим. Небуття женеться за буттям по п'ятах. Останнє прагне вперед, не розбираючи дороги, тішачи себе мрією про прогрес, але попереду знаходить тільки небуття ».
Як бачимо, спроба філософського вирішення проблеми буття відразу ставить проблему пояснення існування речей, руху. виникнення, знищення. а значить, і різноманіття. В їх розумному (за допомогою докази) поясненні і полягає філософський сенс проблеми буття.