Філософія Ламетрі - коротко - російська історична бібліотека
матеріалізм Ламетрі
Жюльєн Офре де Ламетрі був самобутнім мислителем і першим за часом матеріалістом у Франції. Він жив в один час з нагадував його по поглядам англійським філософом Гартлі. але, мабуть, вивів свою матеріалістичне вчення абсолютно незалежно від цього мислителя. Ламетрі виходив найбільше з механічних теорій Декарта і з емпіричної доктрини Локка. а також, ймовірно, надихався впливом Гоббса. Матеріалізм його був, втім, більш психологічний, або антропологічний, ніж метафізичний або космологічний. Останній знайшов собі вперше закінчене вираження в «Системі природи» барона Гольбаха.
Ламетрі мав широке, різнобічну освіту і ретельно стежив за новими успіхами науки. До матеріалістичної філософії він став схилятися внаслідок особистого досвіду. Будучи військовим лікарем, Ламетрі захворів гарячкою і спостерігав у себе вплив «хвилювань крові» на мислення. Це і навело його на думку, що мислення - тільки наслідок відомих функцій нашої тілесної машини.
Французький філософ Жюльєн Офре де Ламетрі
У «Природній історії душі» Ламетрі вказує на те, що жоден філософ ніколи не міг пояснити природу душі, як і сутність матерії. Всі знання свої ми черпаємо з відчуттів. «Це моя філософія», - говорив він. Душею, на думку Ламетрі, слід називати те, що змушує нерви відчувати, а мозок думати. Це той же принцип, який змушує матерію рухатися - це принцип форми. Кожна річ складається з речовини і форми (Аристотель). Форма є і джерелом руху, якщо не дійсного, то потенційного. Поза речовини і матеріального світу немає підстави припускати двигуна і діяча. В людині, на думку Ламетрі, немає потреби допускати особливе нематеріальне початок - душу, так як людина нічим суттєво не відрізняється від інших тіл, особливо від тварин. Порівняльна анатомія показує, що внутрішня організація людини і тварин, навіть щодо мозку - однакова, все відчуття прівходіт від органів почуттів, а органи чуття пов'язані з мозком за допомогою нервів. Дуже може бути, що і матерія органів почуттів сама теж для себе відчуває, але це відомо тільки їй самій, а не всьому тварині.
Збереження слідів відчуттів, переконаний Ламетрі, цілком залежить від органічних станів. Отже, те, що відчуває, має бути матеріально. Локк говорив, що ідея премудрості Творця цілком допускає припущення, що він створив матерію мислячої, хоча особисто він схилявся на користь припущення нематеріальності душі. Вольтер на противагу Декартівської «Думаю - значить, існую», говорив: «Я тіло, і я мислю» - і укладав звідси, що і тіло потрібно для мислення. Ламетрі пішов ще далі і вже прямо висловив переконання, що саме матерія має властивість відчувати і думати. Свою матеріалістичну філософію Ламетрі проводить так далеко, що допускає можливість навчити деяких тварин, особливо мавп, говорити і думати по-людськи (Ланге).
У цьому творі Ламетрі різко нападає на декартівського вчення про двох субстанціях (матеріальної і ідеальної, «протяжності» і мисленні), яке вважає абсолютно довільним. «Неначе Декарт сам бачив їх і вважав», вигукує він і відкрито заявляє себе прихильником існування одного тільки матеріального початку. Джерелом пізнання людини Ламетрі вважає виключно медицину. «Досліди і спостереження (для вирішення питання про природу духовного життя) містяться в незліченній кількості в анналах медиків, які в той же час і філософи, а не у філософів, що не були лікарями», - каже Ламетрі. «Людина - машина настільки складна, - продовжує він далі, - що неможливо відразу скласти собі про неї чітке уявлення і визначити її; тому всі теоретичні дослідження найбільших філософів, засновані на спробах посунутися в вирішенні питання на крилах духу, були безплідні. Можна досягти якогось результату, тільки практично спробувавши розчленувати душу, - так, як расчленяются органи тіла ». Потім Ламетрі говорить про вплив всіляких фізичних умов на життя душевне, - про вплив хвороби і здоров'я, про дію на душу опіуму, вина, кави та ін. Речовин, - а також їжі. «Англійці тому грубі і злі, що вони їдять сире м'ясо». Який-небудь дурниця, якась маленька фібра, вигукує він, - що-небудь, чого не в змозі відкрити найтонша анатомія, могло б зробити з Еразма і Фонтенеля дурнів. Тому, на думку Ламетрі, перша заслуга людини є його організація. Виховання - друга заслуга, або перевага. З цих джерел випливають всі таланти і моральні досконалості людей.
Розбираючи підстави моральності, Ламетрі заперечує необхідність для неї релігійної опори. Він не відкидає безумовно буття вищого істоти, але все-таки атеїзм не виключає, на його думку, моральності. За деякими виразами можна навіть думати, що Ламетрі не тільки сам був атеїстом, але і вважав, що світ не буде щасливий, поки не буде атеїстичним. Безсмертя Ламетрі допускає як безсмертя матерії і її руху, бо крім матерії і руху він у «Людині-машині» нічого не визнає. Що рух і життя належать організму, матерії, а не дії духу, Ламетрі доводить засланням на чисто фізіологічні досліди: м'ясо тварин здригається і після смерті; м'язи, відокремлені від тіла, продовжують скорочуватися; серце рухається довго після відділення від тіла; тварини, наприклад, півні, продовжують бігати після відсікання у них голови і т. д. «А людина ставиться до тварин так, як планетні годинник Гюйгенса до звичайних годинах».
«Це моя система, - каже Ламетрі на закінчення« Людини-машини », - або, скоріше, якщо я не помиляюся, сама істина. Вона коротка і проста, і нехай проти неї заперечує, хто хоче ».
Етика Ламетрі
В інших творах, наприклад, в «Мистецтві насолоджуватися» ( «L'art de jouir») Ламетрі є прихильником етики, заснованої на себелюбство і ставить за мету життя задоволення, причому вищими задоволеннями вважаються ті, які пов'язані з роздумами, кому воно є. Характер щастя і того, що людині приносить задоволення, залежить від виховання, і тому Ламетрі вважає безглуздими і заздрість і каяття. Єдиною основою моральних, етичних відносин до інших особистостей є соощущеніе з ними задоволень, страждань печалі і т. Д.
Етику Ламетрі історик матеріалізму Ланге вважає зародком морального вчення Гельвеція. «Кращий плід філософії Ламетрі, на думку Ланге, є проповідь гуманного і можливо м'якого покарання злочинців. Суспільство повинно переслідувати злих для свого збереження, але не повинно завдавати їм більш зла, ніж того вимагає ця мета ».
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.