Філософія Фоми Аквінського коротко
Одним з найяскравіших представників філософської схолас-тики був Фома Аквінський (1226-1274), філософ, теолог, мо-нах-домініканець. Засновник вчення - томизма, яке перед-ставлять поєднання філософії Аристотеля з християнсько-католицької теологією. Причиною виникнення і розвитку всього сущого Ф. Аквінський вважав Бога. Бог є чис-ту форму - джерело всіх форм, завдяки яким матерія як потенційна можливість всіх речей перетворюється в конк-ної чуттєві речі.
Будь-яке суще, на думку Ф. Аквінського, складається з есенції і екзистенції, сутності та існування. Існування відпрацьовано-жает індивідуальні характеристики речей, сутність принадле-жит до роду. У Бога сутність і існування тотожні. Бог абсолютний.
Будучи близький до реалістам, Ф. Аквінський намагався все ж примирити реалізм і номіналізм. Він пропонував розрізняти поня-буття «рід» і «вид» в людському й божественному розумі. Для Бога реальні родові поняття, ідеї. У людському ж свідомості ре-ально речі. На думку Аквината, загальне притаманне самим конк-ної речей як їхні сутнісна форма; поняття як ідеальний образ конкретних речей належить лише божественного розуму.
Фома Аквінський прагнув теоретично обгрунтувати служб-ву роль філософії по відношенню до теології. Перевага теології він бачив в тому, що вона безпосередньо вивчає ізло-женние в Святому Письмі - «істини одкровення», тоді як філософія має справу лише з чуттєвими об'єктами і «істи-нами людського розуму. І все-таки Фома Аквінський стре-мился примирити віру з розумом; істина одна, і вона відбувається перш за все від Бога. Він стверджував, що почуття - це вікна душі, що розум, харчуючись фактами, відкриває надприродну, боже-ственную істину.
Звичайно, вважав Фома Аквінський, істину можна досягти і викласти шляхом логічних доказів, якщо тільки цей шлях досить розумний і довгий. Однак, тим не менш моральні цінності людина осягає лише за допомогою божественного одкровення, чудесним чином.
11.Епоха Відродження - унікальний період європейської історії. Це криза феодальних відносин, рання стадія і зародження буржуазних відносин. В Італії раніше всіх з'явився буржуазний лад. В Італії відбувається розвиток міст (Флоренція, Венеція) через наближеності до торгових шляхах Середземного моря. Тут утворюється прошарок купців. До того ж в цей час відбувалися великі відкриття та винаходи (самопрялка, верхнебойное водяне колесо). Виробництво стало механізуватися, тому з'являється доменне виробництво. Винахід вогнепальної зброї звело нанівець лицарство. У Європі з'явився компас з Китаю, книгодрукування. Докладали найважливіші географічні відкриття Колумба, Васко да Гама, Магеллана. Ці відкриття привели до того, що Італія втратила свої торгові шляхи, тому що відкриті нові. Бурхливо розвиваються міста Нідерландів, Англії, Франції, Іспанії. Перша буржуазна революція відбулася в Німеччині, але вона була занадто слабка, потім революція прогриміла в Нідерландах, ці революції не мали загальноєвропейського значення. Найсильніша революція відбулася в Англії. Ця обставина різко змінило світогляд народу - це переворот в світогляді називається епохою Відродження. Саме Середньовіччя в цю епоху було відкинуто. Термін «відродження» не означав реставрацію старого світу, старий світ так чи інакше проявлявся в умах людей, але були і значні зміни. Епоха Відродження - перехід від Середньовіччя до філософії Нового Часу, заснованої на наукових відкриттях.
Основні риси світогляд в епоху Відродження: 1. Орієнтація на чол-ка - якщо в центрі уваги античної філософії - космос (космоцентризм), в середньовічній філософії - Бог (теоцентризм), то в філософії епохи Відродження - людина (антропоцентризм). Зізнається, що основна діяльність чол-ка відбувається в цьому світі, щастя можна досягти на цьому світі, а не в потойбічному. Бог - початок всіх речей, але лю-на - центр міра.2. Суспільство - результат діяльності людей, і лю-на нічим не обмежений, лю-на може все. З'являється свідомість свого таланту, вільнодумство. Ця епоха породила безліч видатних особистостей. «Епоха потребувала титанів, і вона породила їх!» - Ф. Енгельс.3. Гуманізм - лю-на - це вільна істота, яке творить самого себе і навколишній світ. Але ми не можемо ототожнювати гуманізм з атеїзмом. Люди в цю епоху вірили в Бога. Отримавши від Бога вільну волю, чол-к повинен сам відвойовувати своє місце в навколишньому світі. Зіпсовані мотиви гріховності чол-ка, Для філософії епохи Відродження характерний оптимізм, нескінченна віра в можливості чел-ка.4. Культ творчої діяльності. Якщо в античному світі будь-яка творча діяльність і працю були презирливими, то в цю епоху був культ творчої діяльності. Лю-на в ході цієї діяльності створює навколишній світ, його красу і велич і створює самого себе. З'являється ідея промотеізма: лю-на - співтворець світу, він - співробітник, помічник Бога. Відбувається реабілітація людського тіла - це не тяжкі кайдани душі. Тілесна життя - самоцінна. Процвітає культ людського тіла.
12. Філософія Нового часу. коротко кажучи, розвивалася в складній ситуації швидкого підйому техніки і становлення капіталістичного суспільства. Тимчасові рамки - XVII і XVIII століття, але іноді в філософію цього періоду включають і XIX століття.
Великі філософи Нового часу
Один з них - Іммануїл Кант, якого називають родоначальником німецької філософії. На його думку, головне завдання філософії - дати людству відповіді на чотири основні питання: що таке людина, що він повинен робити, знати, і на що сподіватися.
Френсіс Бекон - створив методологію експериментального природознавства. Він одним з перших вказав на значення досвіду в питанні осягнення істини. Філософія в розумінні Бекона, повинна носити практичний характер.
Рене Декарт - відправною точкою дослідження вважав розум, а досвід для нього був лише інструментом, який повинен або підтвердити, або спростувати висновки розуму. Він першим прийшов до ідеї еволюції живого міра.Два філософських напрямки Нового часу
Великі уми філософії XVII і XVIII століть розділилися на дві групи: раціоналістів і емпірістов.
Раціоналізм представляли Рене Декарт, Готфрід Лейбніц і Бенедикт Спіноза. У главу всього вони ставили людський розум і вважали, що тільки з досвіду знання отримати неможливо. Вони дотримувалися точки зору, що розум спочатку містить всі необхідні знання і істини. Потрібні тільки логічні правила, щоб витягти їх. Основним методом філософії вони вважали дедукцію. Однак самі раціоналісти не могли відповісти на питання - чому виникають помилки в пізнанні, якщо за їх твердженням, все знання вже міститися в розумі.
Представниками емпіризму були Френсіс Бекон, Томас Гоббс і Джон Локк. Для них головне джерело пізнання - це досвід і відчуття людини, а основний метод філософії - індуктивний. Треба відзначити, що прихильники цих різних напрямків філософії Нового часу не були в жорсткій конфронтації і погоджувалися зі значною роллю і досвіду, і розуму в пізнанні.
Крім основних філософських течій того часу, раціоналізму і емпіризму, існував ще агностицизм, який заперечував будь-яку можливість пізнання світу людиною. Його найяскравіший представник - Девід Юм. Він вважав, що людина не здатна проникнути в глиб таємниць природи і пізнати її закони.