Філософія діалогу - історія філософії
ФІЛОСОФІЯ ДІАЛОГУ
(Диалогизм) - філософський напрямок, що виникло в двадцятих роках XX ст. і представлений рядом філософських вчень, які сформувалися на грунті різних філософсько-релігій них традицій. Він представлений такими філософами як: М. Бубер, М. Бахтін, Ф. Ебнер, Е.Левінас, Г. Марсель, Ф. Розенцвайґ, А. Розеншток-Хюссі і інші Розрізняють декілька форм Ф. д. Натуралістичний "туізм" Л. Фейєрбаха, «Я-Ти - відношення" М. Бубера, "діалогізм" М. Бахтіна, "граматика еросу" Ф. Розенцвайґа.
Вихідним положенням Ф. д. Є визнання діалогічного розуміння природи людини, а також пріоритету міжособистісного спілкування, здійснюється на рівні відносини "Я-Ти".
Головним поняттям Ф. д. Виступає поняття "діалог" (з грец. - Бесіда, розмова), яке, виникнувши як визначення форми усної розмови двох або декількох осіб, переростає в характеристику людської буттєвості. Діалог - це різновид спілкування. Це зустріч двох логосов, двох смислів, які можуть спілкуватися і взаемовідображуватісь в свідомості суб'єкта. Діалог означає сутністних співвіднесення різних систем думки.
Одним з основних теоретичних понять Бахтіна є поняття "діалогізм" (діалогічність). Він вводить поняття "межа" і говорить про "позицію позазнаходження" суб'єктів діалогу один щодо одного. Саме феномен "кордону", відчуття "інакшості" ( "іншості") Іншого створює умови для творчого діалогу і мають намір зрозуміти Іншого як самого себе.
Для діалектико-екзистенціальної теології Бубера властиво відмінності трьох видів діалогу: сьогодення, технічного і замаскованого, віддаючи перевагу першому, пронизане "живим взаєморозумінням". Ставлення «Я-Ти" сьогодення, адже воно обопільне і не обумовлено ніякими причинними зв'язками. "Я" і "Ти" в ньому присутні у всій повноті свого особистісного буття. Бог - це остаточне, трансцендентне «Ти», основа будь-якого людського "Ти "і самої можливості екзистенціального діалогу між« Я »і« Ти ».
Діалогізм як філософський принцип спонукає до обмеження егоцентру, твердження відкритості у відносинах із зовнішнім світом, відповідальності за партнерів по спілкуванню.
Діалогічність - це істотна характеристика суб'єкта спілкування, передбачає його здатність сприймати і враховувати правомірність, внутрішню обгрунтованість не тільки власної думки але і інших способів міркування, і відповідно висловлювань, які втілюють. Спілкування характеризується суб'єкт-суб'єктної спрямованості, інформація тут не просто передається, а циркулює між партнерами, метою яких є пошук певної спільної позиції або системи цінностей. Діалогічний суб'єкт входить в послідовність мислення свого партнера по спілкуванню, зважає на його заснування, його внутрішню логіку і цим відрізняється від суб'єкта монологічного, для якого існує тільки один сенс і єдиний голос - його власний.
Діалогічність передбачає уявлення про дистанції між тим, хто сприймає чужу думку, і самої цієї думкою; передбачає існування специфічного смислового простору, в якому співіснують і взаємозбагачуються, зберігаючи при цьому свою самостійність, суб'єкти спілкування. Саме в цьому просторі - в сфері перетину різних мов, культур, думок - формується творчий потенціал діалогу.
Ф. д. Акцентує увагу на міжособистісні стосунки, які передбачають діалог різних вірувань, цінностей, систем мислення; діалог, що спирається на принципи толерантності та взаємоповаги, сприяє взаємозбагаченню суб'єктів спілкування. В умовах множинності суб'єктів діалог переходить в полілог (багатоміслення) і поліфонію (гармонійне багатозвуччя, "багатоголосся", за визначенням Бахтіна). У той же час неприпустимими для філософії спроби абсолютизації ідеї діалогу.