ЕвреіУкаіни
Фелікс Соломонович Кандель
ЕвреіУкаіни. Часи і події. Історія євреїв української імперії
За минулі чверть століття - після розпаду Радянського Союзу - з'явилося чимало книг і статей про євреїв української імперії, заснованих на архівних документах, раніше недоступних.
Єврейські долі різних століть на тлі історичних подій - неодмінна складова цієї книги, і для початку звернемося до спогадів.
У 1833 році в білоруському місті Бобруйську народилася Поліна (Пауліна) Епштейн, в заміжжі Венгерова. Їй дісталася довге життя доленосного, можливо, періоду в житті українських євреїв; вона жила зі своєю сім'єю в Бресті, Конотопі, Ковно, Вільно, Харкові, Мінську і під кінець днів написала «Спогади бабусі».
«Хочу зобразити минуле достовірно і нехитро - так, як воно живе в душі моїй і пам'яті; картини неповоротних років знову проходять переді мною. Не думаю про те, що з цього має вийти книга. Просто сідаю зручніше в старому кріслі і розповідаю ... »
У цих оповіданнях Поліна Венгерова згадала серед іншого слова своєї матері: «Про дві речі я в точності можу сказати: ми і наше покоління проживемо свій вік і помремо євреями; наші внуки напевно не помруть євреями, але що станеться з нашими дітьми - це для мене загадка ».
І в тих же спогадах бабуся Поліна пише вже про свій час, про своїх дітей і онуків:
«Інші народи і нації беруть із сучасних ідей лише те, що відповідає їх характеру, зберігаючи при цьому свою самобутність. Над єврейським же народом тяжіє якесь прокляття, він майже завжди засвоює чуже і нове ціною зречення від старого, самого свого одвічного і священного ...
Чоловіки більше не шанували святість суботи і не переривали заради неї невідкладних справ ... Їх дух не підносився в небесні сфери, а плоть вже не відновлювала втрачених за тиждень сил в строгому спокої суботи ... Правда, жінки, всім серцем прив'язані до старих порядків, ще творили молитви , запалюючи свічки напередодні суботи, але освічений чоловік припалював від них сигару, і обличчя дружини викривлялося болючою усмішкою.
З тим же привітністю, з яким господар будинку вітав колись суботнього ангела, він зустрічав тепер своїх приятелів, що з'явилися зіграти в преферанс. Нехай на столі ще стояв кубок благословення, наповнений вином, ніхто не прігублял його. Він став символом. Ось наперчений риба - інша справа, відступництво ще не зайшло так далеко, щоб відмовитися від суботнього вечері ... Місце суботніх співів зайняли кумедні історії, невичерпні єврейські анекдоти; гра в карти могла затягтися до глибокої ночі, бо рано вранці панове вже не були в синагогу до молитви ...
Хрещення моїх дітей стало для мене найважчим ударом в житті ... Поступово це страждання перестало бути особистою драмою, воно все більше набувало характер національного лиха. Не тільки як мати, але і як єврейка я відчувала біль за весь єврейський народ, який втрачав стільки шляхетних сил ...
І ось настав третє покоління, яке боялося ні Бога, ні чорта. Самі вищі почесті воно надавало власної волі і підняло її до божества. Цьому божеству воно курило ладан. Воно споруджувати йому вівтарі. Без страху і трепету воно приносило йому самі святі жертви. Трагедією і роком цього юнацтва було те, що воно виросло без традицій ...
Можливо, деякі з молодих Новомосковсктелей подумають, що я бачу ситуацію в надто темному світлі. Що мої спогади пеленою застеляють мій зір. О ні ... Третє покоління! Покажіть мені ваше щастя, покажіть мені благородство вашої моралі - і я з готовністю схилюсь перед вами ».
Це був заспів, а тепер перейдемо до послідовного викладу історичних подій і доль євреїв, що протягом багатьох століть жили на різних територіях, які до початку двадцятого століття входили до складу української імперії.
Гігантські відстані відокремлювали їх один від одного - євреїв Бухари, наприклад, від євреїв Польщі, були у них різні традиції, говорили вони в побуті говорять різними мовами, але один це народ, і одна віра, одна спільна мова - іврит, на якому вони молилися, і один Бог, якому вони служили в радості і в горі.
У цій книзі наведені багато подробиць при описі незліченних погромів, подробиці страхітливі, і Новомосковсктель право запитати: навіщо вихлюпувати на сторінки так багато крові? Чи не досить обмежитися двома-трьома прикладами. Немає відповіді на це питання. Було і є лише постійне занепокоєння-нагадування - зсередини, поштовхами крові: якщо ти не розкажеш про них, убитих і закатованих, якщо ти не розкажеш, що не згадаєш, - то хто ж.
Частина перша
(До другої половини вісімнадцятого століття)
нарис перший
Хто ми. Як називаємо самі себе. Як називають нас інші. Коли прийшли на ці землі
Ще що ж то за богатир їхав?