Євангельські мотиви в прозі Достоєвського
Достоєвський по праву вважається християнською письменником. Всі його твори пронизує думка про те, що людство, забившее християнські заповіді добра і милосердя, уражене хворобою індивідуалізму неминуче чекають катастрофічні наслідки. Кожен з його романів - це пророцтво і попередження, спроба звернутися до совісті і вимогу прийняти моральний закон. Ось чому так важливі в творах Достоєвського євангельські мотиви.
Вони органічно входять в структуру першого з його «великих» романів - «Злочин і кара». У центрі його знаходиться ідея індивідуалізму, пов'язана з образом Раскольникова. Їй протистоїть ідея християнського смирення і спасенної страждання, втілена в образі Сонечки Мармеладової. Відповідно до цього з кожним з героїв пов'язаний цілий комплекс євангельських мотивів.
Засновуючи сюжет роману на історії ідеологічного злочину Раскольникова, Достоєвський ставить питання про те, що відбувається в душі вбивці і які наслідки для особистості злочинця несе порушення не тільки юридичного, скільки морального закону - однієї з головних християнських заповідей: не убий. Цей мотив є наскрізним, визначальним всі основні сюжетні повороти роману. Раскольников, вбиваючи стару лихварки, відступив від Бога, а його покарання-це не каторжні роботи, а моральні муки, муки совісті, які герой відчуває задовго до того, як відбувся суд і він відправився на каторгу. Це, по Достоєвському, «покарання опріч каторги», яке, по суті, і штовхає героя до визнання, а страждання, які відчуває засуджений злочинець на каторзі, - це навпаки шлях до очищення і відродження його душі.
Так в роман входить інший основний євангельський мотив: мотив спасенної страждання і жертовної любові. Він пронизує образ Сонечки. Вся її життя віддане служінню ідеалам добра. Як і сестра Раскольникова Дуня, вона готова принести себе в жертву заради інших людей. Вона теж «переступила» християнську заповідь, ставши блудницею, але сила її жалісливий любові така, що вона залишається чиста. При цьому самовідданість Соні далека від простого смирення, вона спрямована на порятунок тих, хто гине. Її жертовність - відображення хресної жертви Христа. Ось чому саме до неї йде Раскольников за допомогою, понівечений муками совісті.
Кульмінаційна сцена роману - визнання Раскольникова в своєму злочині Сонечке - не випадково вся овіяна євангельськими образами і мотивами. За читанням Вічної Книги зійшлися вбивця і блудниця. Але Соня виявилася не тільки жертвою цього світу, а й активним борцем з його злом. Вона Новомосковскет легенду про воскресіння Лазаря, щоб повернути Раскольникову віру, надію, любов, зміцнити його на шляху каяття. Його зухвале свавілля виявилося надломлено, бунт героя починає схилятися до смирення. Символічно, що з рук Соні Раскольников приймає «простонародний хрестик». Шлях поновлення героя - це шлях визнання народної віри, християнського погляду на життя, який сповідує Соня. Достоєвський вважав, що саме народ зберігає споконвічні основи віри і моральності, а тому закликав усіх об'єднатися з «грунтом», тобто народом. Письменник був переконаний, що тільки на шляху до євангельської мудрості людина може залишатися людиною, і показав це в своєму романі.