Етнорелігійні структури в самих примітивних суспільствах релігійні структури не виділяються в
Одночасно існує інше - ірраціональне - вимір релігії. Його Р. Отто переважно і досліджує, називаючи «сакральним», «священним» ( «das Heilige»).
Для опису сутності сакрального Отто вводить ряд параметрів і, в першу чергу, поняття «нуменозності», від латинського «пітеп», що на латині означає «бог». Але який «бог»? Чи не «Deus», бог світлого неба, «великий бог»
теології, бог фундаментального пантеону. Numen - це божество, як правило, середнього рівня. Однак, як часто буває, сам термін передбачає різні тлумачення: «нуменом» можна назвати і «великого бога», і духу річки або священного гаю, каменю, ларів, пенатів або стрейгов. Як правило, нумен - це божество в заниженому, конкретному, наближеному до людей сенсі.
Від поняття «нумен» Отто виробляє поняття «нуменозності» як властивості нуменом. Нуменозность - це своєрідні почуття, емоції, установки, досвід, на підставі яких стародавні люди відрізняли сакральний об'єкт від п Рофан.
Нуменозний досвід провокує щодо себе особливу гаму дуже сильних емоцій. Це не розумова установка, не ідея, а саме глибоке, що зачіпає всі рівні людської психіки почуття, яке Р. Отто описує феноменологически.
Щоб охарактеризувати його, Отто призводить античне латинський вираз «mysterium tremendum». «Tremendum», від латинського слова «tremor» (дослівно, «тремтіння», «трепет»), означає «панічний жах». Misterium tremendum - це відчуття панічного безпричинного жаху, яке охоплює людину, наприклад, в темряві, в незнайомому порожньому будинку, в дикому лісі, і яке не має видимого приводу. Присутність нуменозності, зіткнення з «нуменом» дає про себе знати через досвід тотального безглуздого первинного жаху, що змушує людину впадати в ступор, тремор, панічний страх.
У нуменозності як в самостійному властивості етносу відчувати раптовий приголомшливий основи психіки страх слід шукати витоки більш складних і розвинених релігійних інститутів.
Ідею нуменозності як головної властивості сакрального у Отто запозичили історик релігії Мірча Еліаде і психоаналітик Карл Г статут Юнг. Еліаде побудував на дослідженні нуменозності у архаїчних етносів і культур (зокрема, африканських і австралійських) цілу серію своїх пізніх робіт [440]. Карл Густав Юнг спирався нанее для того, щоб обґрунтувати свою теорію колективного несвідомого, де в певних точках розташовані зони, відповідальні за особливі екстатичні стану.
І